گروه انديشه و علم: برخی انتظار را فقط برای رفع مشكلات شخصی معنا می‌كنند و برخی ديگر نهايت مهدويت را رسيدن به عدالت می‌دانند، در حالی كه نگاه صرفا عدالت محورانه به مفهوم انتظار ناقص است.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه قم به نقل از روابط عمومی موسسه آينده روشن، حجت‌الاسلام غلامرضا بهروز لك، رئيس پژوهشكده مهدويت و آينده‌پژوهی ششم مردادماه در نشست فلسفه سياسی انتظار، فلسفه‌های سياسی را به سه دسته غايت‌گرا و معضل‌گرا، تكاملی و انحطاطی و جبرگرا و اراده‌گرا تقسيم كرد و گفت: هر فلسفه سياسی نمی‌تواند متحمل طرح مسئله انتظار شود، تنها فلسفه سياسی می‌تواند انتظار را مطرح كند كه اراده گرا بوده و بتواند آرمان شهر ترسيم كند و به نقش توامان عقل و وحی بها بدهد.

وی با اشاره به برداشت‌های ناصحيح از مسئله انتظار اظهار داشت: انتظاری كه صرفا برای رفع مشكلات شخصی باشد، به عدالت اكتفا كند و به مضامين والاتری چون ايثار و سعادت بينديشد، انتظاری ناقص است و فلسفه سياسی بايد انتظار پويا را مطرح كند.

مدير گروه علوم سياسی دانشگاه باقرالعلوم با بيان اينكه انتظار پويا انتظاری است كه با نگاه به افق می‌تواند فرآيند را تنظيم كند، بيان داشت: فلسفه سياسی هنگامی كارآمد است كه افق آن در فرآيند، تاثير بگذارد، يعنی مباحث عقلانی و طرح زيبايی‌ها در جامعه بتواند به نيازهای امروز ما پاسخ دهد.

حجت‌الاسلام بهروز لك در ارائه تعريفی از فلسفه سياسی گفت: انسان‌ها به مدد تامل عقلانی خود به تحليل پديده‌های مطرح در زندگی سياسی خود می‌پردازند.

وی يكی از مبانی طرح آموزه انتظار در فلسفه سياسی اسلام با محوريت شيعه را در اين دانست كه انسان‌ها نمی‌توانند بدون امام زندگی كنند و آرمان شهر بسازند و در اين مسير به انسان كامل و فرستاده خدا نياز دارند.

رئيس پژوهشكده مهدويت و آينده پژوهی با اشاره به اينكه نگاه عدالت محور به مفهوم انتظار نگاهی ناقص است، بيان داشت: غايت حكومت آرمان شهر مهدوی را سعادت است و عدالت نمی‌تواند به تنهايی بار مهدويت را به دوش بكشد.

وی اذعان كرد: برخی انتظار را فقط برای رفع مشكلات شخصی معنا می‌كنند و برخی ديگر نهايت مهدويت را رسيدن به عدالت می‌دانند، در حالی كه نگاه صرفا عدالت محورانه به مفهوم انتظار ناقص است.

حجت‌الاسلام بهروز لك بر لزوم تبديل انتظار به يك فرآيند عملی در فلسفه سياسی ادامه داد: اگر نتوانيم از طرح انتظار در فلسفه سياسی كاركرد مناسب استخراج كنيم، ناقص عمل كرده‌ايم؛ فلسفه سياسی انتظار بايد برای امروز ما كاركرد داشته باشد.

رئيس پژوهشكده مهدويت و آينده پژوهی بر لزوم ترسيم فلسفه سياسی منظم و شبكه‌ای به مدد قرآن، عقل و نقل برای فراهم شدن بستری برای فعاليت‌های جامعه‌شناسی، سياست‌گذاری و آينده‌پژوهی تاكيد كرد.