《古兰经》怎么说/ 24
德黑兰（伊可纳）腐败和破坏是社会放弃中正原则的后果之一。《古兰经》通过提议和禁止一种称为“浪费”的行为，为人类指明了一个方向，从而使得社会改革并在社会中建立平衡与繁荣。
平衡和适度在伊斯兰生活方式中占有特殊的地位。为了理解生活中的这种有效成分，在这种平衡面前使用《古兰经》中的“浪费”一词对我们有所帮助。 “浪费”的意思是过度和超过节制的限度，是一个广泛的概念，在《古兰经》中使用了 23 次，与腐败的概念直接相关：
“安拉的确不喜欢挥霍浪费的人们”（7/31）。安拉将挥霍浪费者排除在他的爱圈之外的原因是，此类人破坏了平衡，造成的败坏。浪费会破坏人类的各种设施和资产，有时还会导致他人缺乏某些东西。
某些类型的浪费
1 - 社交过度
“你们不要服从放肆的人们的命令，他们在地方上作恶多端，怙恶不悛。”（26/151-152）
任何形式的社会腐败，包括流血、奢靡、狂妄，都被认为是扰乱社会平衡，助长纷争、冲突和社会挑战。
2.思想过度
“安拉如此使过分者、怀疑者迷误。”（40/34）
2.行为过度
“你说：我过分自亏的仆人们啊！你们不要对安拉的恩惠绝望，安拉会饶恕一切罪过。他确是宽恕的，特慈的。”（39/ 53）
- 对待他人权利的过度
“你们应当检验孤儿，直到他们达到结婚的年龄，如果你们看到他们成熟自立时，你们应当把他们的财产归还他们，不要在他们长大之前，匆忙地浪费和侵吞他们的财产。”（4/6）
- 处罚过度
“你们不要杀害安拉禁杀的生灵，除非为了正义，无辜被杀者，我的确把（偿命或索要赎金的）权力赐给他的主事人，但他在处死（凶手）方面不要过分，他的确是要受审判的。”（17/ 33)
5、奢侈消费
“你们吃，你们饮，但你们不要挥霍浪费，安拉的确不喜欢挥霍浪费的人们。”（7/31）
- 挥霍无度
“他们在施舍时，既不浪费，也不吝啬，而是（选择）二者之间的中正之道。”（25/67）以犯罪的方式花钱，为虚伪和自夸而花钱，以及过度花钱，都被称为奢侈浪费。
