良心的谴责；人类内心的控告者

德黑兰（伊可纳）人在自己的一生中会做很多好事，也会做很多坏事。通常，人们对善行的反应是内心的愉悦感受，而对恶行的反应则是内心的责备。当然，如果这种感觉没有因为重复丑陋和淫秽的行为而消失。

人内心中有一种力量会阻止他做坏事，或者如果他做了坏事，它就会责备他或评判他。在伊斯兰典籍和文本中，这种感觉和内在力量被称为 “良心的谴责”。

对此，穆罕默德·塔基·米斯巴赫·亚兹迪表示，这是一个人为自己的错误感到后悔和自责的灵魂状态。也有人说，在一个人犯罪后他会遭到内心的谴责，遭受良心的折磨。这个词用在《古兰经》后世章第 2 节经文：“我以自责的灵魂发誓。”

良心的谴责与人性的私欲相反。人性的私欲是内心的一种状态，在这种状态下，一个人不听从他的理智的命令而转向犯罪。良心的谴责也是一种状态，由于重复，理性并遵循它而成为一种习惯，一个人从中获得信心和平静。

根据穆斯林学者和评论家的说法，一个人有不同的内心状态，例如良心的谴责、私欲和平静等，这一事实与人类内心或身份的一体性并不冲突。他们相信一个人没有不止一个自我或身份，这些术语显示了自我的不同状态和水平。

另一种观点认为，私欲是所有人内心的一种状态，无论他们是好是坏，因为在复活日这一天，恶人自责不虔诚，好人自责不够虔诚。

* 穆尔特扎·姆塔希里 (1919-1979) 是伊斯兰科学各个领域的全能作家。历史、法学、哲学和伊斯兰教视角下的广泛社会问题是他学术领域的一部分，其成果有 28 卷作品。

*穆罕默德·塔基·米斯巴赫·亚兹迪(1935-2021)是《古兰经专题评论》作者。他是伊斯兰哲学和伦理学的研究员和教授，并在这两个领域撰写了很多著作。