《古兰经》中的洁净食物

德黑兰（伊可纳）每个宗教和信仰都有对洁净食物的标准，并且为健康或禁欲而制定了某些限制，但是这些限制却因死板从而将追随者引向一个死胡同，然而我们从《古兰经》经文中可以看出，伊斯兰教并非如此。

《古兰经》经文向那些信奉伊斯兰教的人明确了非法和被禁止的食物。但是由于伊斯兰教的目的是为人类提供便利和避免不必要的困难，因此《古兰经》中除了合法和禁止的讨论之外还有谈到了一些其他的内容。

其中一个问题是，安拉虽然禁止某些食物，但在特殊情况下是允许食用的。然而，这些仅限于特殊条件下的允许可能会导致人陷入伤害之中。

鉴于此，在《古兰注释典范》中说道，有两个条件可以免除这些例外情况并获得过量食物。首先，在紧急情况下，它不是用来享受的，其次，它不能超出必须的范围。

安拉在《古兰经》黄牛章第173节经文中说：“他只禁止你们（吃）自死物、血液、猪肉，以及诵非安拉之名而宰的；但迫不得已，并非有意（想吃），且不过分（多吃）的人，（虽吃禁物）毫无罪过。安拉确是宽宥的，特慈的。”

我们可以认为，这节经文的主要目的是禁止一些食物，但是有趣的是，在下降这节经文时，许多在蒙昧时期被禁止的食物都没有问题。

正如我们在《光明经注》中所读到的那样，经文中“انّما ”（只）一词并不意味着禁用食物仅限于这些事情，而是相对于伊斯兰教之前的禁令。正如穆罕默德出现之前的社会那样，许多食物都是被禁止的，但因这节经文而被允许食用。伊玛目萨迪格在阐释这节经文时强调：“如果一个人在特殊情况下不吃被禁止的食物而死亡，那么他就是以悖逆者的身份死去了。”

另外一点是，紧急状态法不仅限于食物，它在所有事情上都有会法外开恩。由于生病，无法洗小净，就必须做土净，由于生病，无法站着礼拜，就必须坐着，躺着礼拜等等。

安拉的禁令不仅是因医学和健康方面，如禁止食用死物和鲜血，而且也是由于信仰、思想和教导，例如禁止食用诵念非安拉之名而宰的动物。例如，我们有时会因卫生问题而拒绝食用某人做的食品；有时我们的拒绝是为了抵制和抗议某人。