‘নবী শান্তির নাকি যুদ্ধের নবী?’ শীর্ষক বৈজ্ঞানিক অধিবেশনে আমেরিকা থেকে হুজ্জাতুল ইসলাম সাইয়্যিদ শাহরিয়ার নকভির উপস্থাপনা এবং সাইয়্যিদ আলী মারআশির সঞ্চালনায় মহানবী (সা.)-এর সিরাত, ইসলামে জিহাদের ধারণা এবং শান্তি, ন্যায়বিচার ও প্রতিরোধের সম্পর্ক আলোচনা করা হয়।

মহানবী (সা.)-এর জন্মবার্ষিকী উপলক্ষে অনুষ্ঠিত এই অধিবেশনে মারআশি উল্লেখ করেন যে, সাম্প্রতিক বছরগুলোতে — বিশেষ করে ১১ সেপ্টেম্বরের ঘটনার পর — ‘ইসলাম যুদ্ধের ধর্ম’ দাবিকে কেন্দ্র করে ইসলাম ও মুসলিমদের বিরুদ্ধে ব্যাপক আক্রমণ চালানো হয়েছে।

হুজ্জাতুল ইসলাম নকভি বলেন, এই বিষয়টি জটিল ও বহুস্তরীয়। ইসলামের ‘যুদ্ধপ্রিয়তা’ নিয়ে যে প্রশ্নগুলো তোলা হয়, সেগুলো অত্যন্ত দিকনির্দেশিত এবং পূর্বধারণাযুক্ত।

তিনি বলেন, মহানবী (সা.)-এর সময়ের যুদ্ধগুলোর কথা বলার সময় সাধারণত গল্প মাঝখান থেকে শুরু করা হয় এবং তার আগের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট, আক্রমণ ও আগ্রাসনগুলো উপেক্ষা করা হয়।

নকভি বলেন, “যদি কোনো সংঘাতে একপক্ষ প্রথমে আক্রান্ত হয় এবং পরে প্রতিপক্ষ প্রতিক্রিয়া জানায়, তাহলে বর্ণনা প্রতিরোধের সময় থেকে শুরু করে প্রতিরক্ষাকারীকে ‘যুদ্ধপ্রিয়’ বলা যায় না।”

তিনি বলেন, ফিলিস্তিন, লেবানন ও অঞ্চলের অন্যান্য সংঘাতের অনেক বর্ণনাতেও একই ঘটনা ঘটে — গল্প সেই পর্যায় থেকে বলা হয় যখন আক্রান্তপক্ষ প্রতিক্রিয়া জানানোর সিদ্ধান্ত নেয়।

ইসলাম তাওহিদের দ্বীন

নকভি জোর দিয়ে বলেন, এই বিষয়টি সঠিকভাবে বুঝতে এক স্তর উপরে উঠে ইসলামের আকিদাগত ভিত্তির দিকে মনোযোগ দিতে হবে।

তিনি বলেন, “ইসলাম মূলে ‘শান্তি ও যুদ্ধ’ দ্বৈততায় সংজ্ঞায়িত হওয়ার আগে তাওহিদের দ্বীন। এর অন্যান্য সব দিক এই মূলনীতির সাথে সম্পর্কিত করেই বুঝতে হবে।”

তিনি তাওহিদকে আল্লাহর ইবাদত, আনুগত্য ও দাসত্ব হিসেবে ব্যাখ্যা করে বলেন, মহানবী (সা.)-এর সব আমল ও আচরণও এই কাঠামোতেই পরীক্ষা করতে হবে। তাই তিনি যা করেছেন — শান্তির ক্ষেত্রে হোক বা যুদ্ধ বলে অভিহিত ক্ষেত্রে — তা ঐশ্বরিক নির্দেশ এবং ন্যায়বিচারের কাঠামোতেই ছিল।

নকভি বলেন, মহানবী (সা.)-এর সময়ের সব সংঘাতকে ‘যুদ্ধ’ শব্দ দিয়ে বর্ণনা করতেও সতর্কতা প্রয়োজন। ইসলামী পরিভাষায় ‘জিহাদ’ নিজস্ব বিশেষ অর্থ নিয়ে আসে।

তিনি বলেন, “যদি আমরা মহানবী (সা.)-এর আচরণকে ঐশ্বরিক ন্যায়বিচারের কাঠামোতে দেখি, তাহলে শান্তি ও জিহাদকে পরস্পরবিরোধী ও আলাদা ধারণা হিসেবে দেখা যায় না; বরং দুটিকেই ইসলামের মূল্যবোধ ব্যবস্থা এবং তাদের ঘটনার প্রেক্ষাপট বিবেচনায় বুঝতে হবে।”

জিহাদকে সহিংস অভিযানে সীমাবদ্ধ করার সমালোচনা

হুজ্জাতুল ইসলাম নকভি পশ্চিমা কিছু বর্ণনায় জিহাদের যে চিত্র তুলে ধরা হয় তার সমালোচনা করে বলেন, অনেক ক্ষেত্রে জিহাদকে সরাসরি এমন ব্যক্তির ছবির সাথে যুক্ত করা হয় যে জনতার মধ্যে নিজেকে বিস্ফোরিত করে।

তিনি একে জিহাদের অর্থকে সংকুচিত ও বিকৃত করা বলে অভিহিত করে বলেন, জিহাদ শব্দটি চেষ্টা, প্রচেষ্টা ও সংগ্রামমূলক মূল থেকে এসেছে এবং শুধু যুদ্ধের অর্থ নয়।

তিনি বলেন, জিহাদের বিভিন্ন মাত্রা রয়েছে এবং তার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ মাত্রা হলো মানুষের নিজের নফস ও অভ্যন্তরীণ প্রবৃত্তির সাথে সংগ্রাম। মানুষকে এমন প্রবণতার বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করতে হয় যা তাকে মন্দ ও ফাসাদের দিকে টেনে নিয়ে যায়।

নকভি বলেন, বাহ্যিক ক্ষেত্রেও জিহাদ জুলুম ও আগ্রাসনের বিরুদ্ধে প্রচেষ্টা ও প্রতিরোধ হতে পারে এবং একে শুধু সামরিক সংঘাত হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা যায় না।

তিনি জোর দিয়ে বলেন, চিন্তাগত কার্যক্রম, লেখা, সচেতনতা তৈরি, ইসলামী মূলনীতি ব্যাখ্যা এবং ইসলামী দর্শন নিয়ে কথা বলাও চেষ্টা ও সংগ্রামের কাঠামোতে পড়তে পারে।

জিহাদ: অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক জুলুমের বিরুদ্ধে সংগ্রাম

নকভি বলেন, জিহাদকে ব্যক্তিগত স্তরে মানুষের নফস ও অভ্যন্তরীণ প্রবৃত্তির সাথে সংগ্রাম এবং সামাজিক স্তরে জুলুম ও আগ্রাসনের মোকাবিলার প্রচেষ্টা হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা যায়।

তিনি বলেন, এই দুই স্তর একে অপর থেকে আলাদা নয়। যেমন মানুষ নিজের ভিতরের জুলুমের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করে, তেমনি বাইরে থেকে কোনো সমাজের উপর চাপিয়ে দেওয়া জুলুমের বিরুদ্ধেও প্রতিরোধের দায়িত্ব থাকতে পারে।

শান্তি-যুদ্ধ দ্বৈততা অতিক্রম করার প্রয়োজন

হুজ্জাতুল ইসলাম সাইয়্যিদ শাহরিয়ার নকভি জোর দিয়ে বলেন, মূল বিষয় ‘শান্তির নবী’ ও ‘যুদ্ধের নবী’র মধ্যে বাছাই নয়; বরং মহানবী (সা.)-এর রিসালাতের তাওহিদী, নৈতিক ও ন্যায়বিচারকেন্দ্রিক ভিত্তির দিকে মনোযোগ দিতে হবে।

তিনি বলেন, “মহানবী (সা.) রহমতের বাণীবাহক। তাঁর কাজগুলোকে আল্লাহর আনুগত্য এবং ন্যায়বিচার বাস্তবায়নের কাঠামোতে বিশ্লেষণ করতে হবে। অতএব শান্তি ও জিহাদ এমন দ্বৈততা নয় যা একাই মহানবী (সা.)-এর ব্যক্তিত্ব এবং ইসলামের স্বরূপ ব্যাখ্যা করতে পারে।”

তিনি বলেন, মহানবী (সা.)-এর যুদ্ধগুলো সম্পর্কে রায় দিতে হলে প্রশ্ন করতে হবে কে সংঘাত শুরু করেছিল, সেদিনের সমাজে কী পরিস্থিতি ছিল, প্রতিটি সংঘাতের আগে কী আগ্রাসন ও চাপ ছিল এবং তাঁর পদক্ষেপের লক্ষ্য কী ছিল।

নকভি শেষে জোর দিয়ে বলেন, “ইসলামের নবী কি যুদ্ধের নবী ছিলেন না শান্তির নবী?” — যুদ্ধ, শান্তি, জিহাদ, ন্যায়বিচার ও তাওহিদের সঠিক সংজ্ঞা ছাড়া এই প্রশ্ন অসম্পূর্ণ এবং এর উত্তরও ইসলাম ও মহানবী (সা.)-এর সিরাতের পূর্ণাঙ্গ চিত্র দিতে পারে না।

‘নবী শান্তির নাকি যুদ্ধের নবী?’ শীর্ষক বৈজ্ঞানিক অধিবেশন গত বুধবার (৩ শাহরিভার) আন্তর্জাতিক ধর্মীয় গবেষণা প্রতিষ্ঠান ‘জান্নাতুল মাওয়া’ এবং হাওজায়ে ইলমীয়ার আন্তর্জাতিক উপদেষ্টার সহযোগিতায় অনুষ্ঠিত হয়। 4372615#