Verhältnis von Religiosität und sozialer Verantwortung
In der islamischen Welt haben die wichtigsten Experten Meinungen über die soziale Verantwortung einer Person abgegeben. So ist die Utopie in Farabis Denken (872 bis 950 n. Chr.) auf Kooperation, Hilfe, Arbeitsteilung und Verteilung sozialer Verantwortung unter den Mitgliedern der Gesellschaft aufgebaut, um individuelle und kollektive Bedürfnisse zu befriedigen.
Der Islam hat die soziale Verantwortung einer Person in rechtschaffenem Handeln definiert. Eine gute Tat hat eine klare Bedeutung die als „gute Tat“ bezeichnet wird und der Koran hat sie manchmal einer „schlechten Tat“ gegenübergestellt, wie es in Vers 46 der Surah Al-Fashlat heißt: «Wer auch immer Gutes tut, hat es zu seinem eigenen Vorteil und wer eine schlechte Tat tut, hat es zu seinem eigenen Schaden getan.»
Das Thema „rechtschaffenes Handeln“ wird im Koran 87 Mal auf verschiedene Weise erwähnt was seine Wichtigkeit zeigt und es scheint dass seine Bedeutung nicht geringer ist als „Glaube“, denn rechtschaffenes Handeln ist ein Zeichen für die Existenz von Glauben in Herzen und Leben und Glaube ohne „Handlung“ und Wahrnehmung von Verantwortung ist wie ein trockener Baum der keine Früchte trägt wie im 2. Vers der Sure Ankabut wird das Erfüllen der übernommenen Verantwortung neben Glauben an Gott erwähnt und ist notwendig: „Haben die Leute gedacht nur weil sie sagten, dass wir (an Gott) glauben, sie freigelassen würden und es keinen Prozess für sie geben würde?" In diesem Vers ist Glaube eine notwendige Bedingung, aber er reicht nicht aus nur zu glauben, sondern nachdem sie glaubten müssen sie ihre Verantwortungen erfüllen.
Die soziale Verantwortung des Einzelnen ist die Grundlage der sozialen Verantwortung der Gruppe.
Obwohl soziale Verantwortung völlig freiwillig ist und nur der Einzelne darüber entscheiden sollte, sollte auch beachtet werden, dass jede Verpflichtung bindend ist und die Verweigerung als unvollständig und fahrlässig angesehen wird.
IQNA
