حجتالاسلام علی عباسی، معاون تهذيب حوزه علميه قزوين در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه قزوين، اظهار كرد: بدون در نظر گرفتن غدير، دين اسلام كامل نيست و كسی كه بدون توجه به جايگاه و نقش غدير، ادعای دينداری كند دينش ناقص است چرا كه با غدير دين الهی تكميل شد و با غدير بود كه خداوند رضايت داد كه دين اسلام آخرين دين الهی باشد.
وی با اشاره به آيات مربوط به غدير و امام علی(ع) در قرآن كريم رويكردی كه قرآن به مسئله غدير و جانشينی حضرت دارد رويكردی بسيار مهم و جالب بوده و انسان از اين مسئله تعجب میكند.
حجتالاسلام عباسی گفت: خداوند در آيه 67 سوره مائده: «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ یَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ» به پيامبرش دستور میدهد كه ای پيامبر آنچه از سوی خداوند برايت نازل شده به مردم ابلاغ كن كه اگر اين كار را انجام ندهی اصلاً رسالت الهی خود را انجام نداده ای و اين يعنی مسئله غدير به قدری مهم بوده است كه بر فرض ابلاغ پيامبر در غدير خم نبود اصلاً رسالت حضرت هيچ بود.
مدرس حوزه و دانشگاه به آيه 3 سوره مائده؛ «...الْیَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتِی وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ...» اشاره كرد، گفت: اين آيه بعد از ابلاغ پيامبر(ص) در غدير خم نازل شده و خداوند در اين آيه میفرمايد كه با اعلام جانشينی حضرت علی(ع) در غدير خم دين الهی تكميل و نعمت خداوند نسبت به بندگانش تمام شده است.
معاون تهذيب حوزه علميه قزوين از بصيرت به عنوان پيام مهم غدير نام برد و گفت: غدير به همه پيام میدهد كه در هر حالی بايد بصيرت داشته و ولی و رهبری اصلی خود را بشناسی تا گمراه نشويد و ما هم اگر بخواهيم سعادتمند زندگی كنيم و از علم حقيقی بهرهمند شويم بايد به پيام غدير چنگ زنيم.
وی از صبر به عنوان پيام ديگر غدير نام برد و گفت: پيام ديگر غدير صبر بود و حضرت علی(ع) علیرغم اينكه ولايت جامعه حق اصلی ايشان بود ولی به خاطر مصلحت اسلام و مسلمين چندين سال صبر كردند و اين صبر حضرت بايد الگوی ما در زندگی و جامعه باشد.
حجتالاسلام عباسی با اشاره به حديث «انا مدينه العلم و علی بابها» از پيامبر اكرم(ص)، حضرت علی(ع) را منبع علم حقيقی عنوان كرد و گفت: مطابق فرمايش پيامبر حضرت علی(ع) منبع علم حقيقی در جامعه اسلامی به شمار میرود و برای استفاده از اين منبع بايد با پيامهای غدير و سخنان حضرت علی(ع) در نهجالبلاغه و ساير منابع آشنا شويم چرا كه غدير منبع هدايت است.
معاون تهذيب حوزه علميه قزوين گفت: مدرس حوزه و دانشگاه از جهل و حسد به عنوان عوامل فراموشی غدير در جامعه آن روز نام برد و گفت: از جمله دلايل فراموشی غدير در جريانات بعد از پيامبر اكرم(ص) مسئله جهل مردم و نظام قبيلهای بود و افراد هر قبيله پيرو رئيس قبيله بودند و هر كاری حتی قربانی كردن بچه را هم برای رؤسايشان انجام میدادند.
وی از حسد به عنوان دومين عامل فراموشی غدير نام برد و گفت: عامل اصلی و مهم فراموشی غدير حسد افراد نسبت به امام علی(ع) بود كه در منابع تاريخی به آن اشاره شده است و علیرغم اينكه پيامبر(ص) امام علی(ع) را به عنوان جانشين خويش انتخاب كرده بود و اينها هم حضرت را به عنوان افضل صحابه قبول داشتند و حتی در روز غدير انتخاب حضرت را تبريك گفتند اما پای حرف خود نماندند و به سوی افراد ديگری رفتند.
حجتالاسلام عباسی زنده ماندن حقيقتی مثل غدير را مستلزم آشنايی با اهداف آن حقيقت عنوان كرد و گفت: زنده ماندن و ادامه راه حقيقتی مثل غدير مستلزم اين است كه ما با اهداف واقعی آن آشنا شويم.
وی افزود: وقتی امام علی(ع) در غدير خم به عنوان امام مسلمين و امام آزادگان عالم معرفی میشوند بايد ببينيم اهداف امام علی(ع) چه بود اگر به آن اهداف نزديك شديم با غدير خم و حضرت علی(ع) زندگی كردهايم.
معاون تهذيب حوزه علميه قزوين بندگی را يكی از اهداف اصلی امام علی(ع) نام برد و گفت: يكی از مهمترين اهداف امام علی(ع) كه بقيه اهداف زير مجموعه آن محسوب میشدند بندگی بود يعنی اميرالمومنين علی(ع) بنده خوب خدا بود و ديگران را هم به بندگی دعوت میكرد.
مدرس حوزه و دانشگاه گفت: حضرت در تمام لحظات زندگی خويش به دنبال كسب رضايت خداوند و حركت در مسير بندگی بود به طوری كه جنود و مبارزه حضرت با دشمنان در ميدانهای جنگ، نماز حضرت، كمك به درماندگان همه اينها در راه بندگی الهی بود.
وی در پايان گفت: هدف غدير و امام علی(ع) عبوديت و بندگی خداوند تبارك و تعالی بود و اگر كار ما در راستای عبوديت و بندگی خداوند متعال قرار گرفت ما با غدير همراه و همگام خواهيم شد.