آیتالله علیاکبر سیفی مازندرانی ذیل آیه ششم سوره حمد، در تفسیر صراط مستقیم بیان کرد: صراط مستقیم راه و جاده نیست بلکه یک حقیقت معنوی است که به دور از هرگونه ضلالت و گمراهی است و حق محض است و مبتنی دین خالص پروردگار است.
آیتالله هادی عباسی خراسانی ضمن اشاره به اینکه اتحاد وجه با باری تعالی، اتحاد حقیقت و رقیقت است تصریح کرد: وجه الله رقیقهای از حقیقت الهی است و اتحاد این دو به نحو اتحاد محیط و محاط است.
سیدمجتبی حسینی با اشاره به آیات پایانی سوره یوسف(ع) و معنای بصیرت بیان کرد: بصیرت به معنای روشنبینی است و بین رؤیت، نظر و بصیرت تفاوت وجود دارد که هرکدام در یک مرحلهای هستند اما بصیرت مرحله نهایی و بالای ارتباط شناختی است.
آیتالله ابوالقاسم علیدوست ضمن اشاره به اهمیت سیاق و بیان مثالهایی در این رابطه، به تعارض آن با قاعده «اﻟﻌﺒﺮة ﺑﻌﻤﻮم اﻟﻮارد ﻻ ﺑﺨﺼﻮص اﻟﻤﻮرد» تصریح کرد و گفت: این قاعده باعث شده است خیلی وقتها درد تفسیر قرآن، سیاق فراموش شود.
حجتالاسلام والمسلمین محسن ملکی ضمن تفسیر آیه 260 سوره بقره بیان کرد: فرق بین ایمان و اطمینان این است که ایمان به معنای اعتقاد و عقیدهمند شدن به یک موضوع است و از شئون عقل و ادراک است ولی اطمینان آرامشی است که بر دل و نفس انسان حاکم میشود که از لوازم طبیعت و غرایز انسان است.
آیتالله ابوالقاسم علیدوست، استاد درس خارج حوزه علمیه ضمن اشاره به اینکه لایهدار بودن قرآن جزء قطعیات است تصریح کرد: اثر جهانی و جاودان و همواره جدید باید لایهدار باشد.
آیت الله ابوالقاسم علیدوست ضمن اشاره به هفت لایه معنایی قرآن که در روایات بیان شده است تصریح کرد: امام نفرمودند کتاب خدا چهار سطح دارد، بلکه فرمودند قرآن بر چهار شی است، یعنی هر کدام از اینها آنقدر با دیگری تفاوت دارد که هویتش متفاوت است.
عصمتی ضمن تفسیر آیه 28 سوره بقره، تصریح کرد: کفار و مشرکان هم به «كُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ» باور دارند، منتها ما حیات را به خدا نسبت میدهیم و میگوییم خدا حیات داد ولی آنان حیات را به عالم ماده نسبت میدهند.
آیتالله سیدان ضمن تفسیر آیه 18 سوره مائده گفت: ابن عربی در ماجرای موسی و هارون میگوید حضرت موسی به این دلیل با هارون دعوا کرد که چرا نگذاشتی اینها گوساله بپرستند. بعد میگوید: «فإن العارف من يرى الحقَّ في كل شيء بل يراه عين كل شيء».