تخریب مراکز اسلامی؛ نماد عدالت بولدوزری حزب حاکم هند علیه مسلمانان

به گزارش ایکنا به نقل از الجزیره، هند کشوری با ۱.۵ میلیارد نفر جمعیت، از جمله بیش از ۲۰۰ میلیون مسلمان است و بزرگترین اقلیت مسلمان در جهان را داراست. آنها مانند هر کس دیگری شهروند هستند و قاعدتا باید از حقوق اساسی که آزادی مذهب، مالکیت و احترام قانونی را برای آنها تضمین می‌کند، برخوردار باشند.

با این حال، تحولات سریع سال‌های اخیر نگرانی‌های قابل توجهی را ایجاد کرده و سوالاتی اساسی در مورد میزان رعایت اصول و حقوق شهروندی، به ویژه اصول مربوط به اقلیت مسلمان در این کشور مطرح می‌کند.

طنز آشکار این است که تخریب مساجد تقریباً منحصراً در ایالت‌هایی رخ می‌دهد که توسط حزب بهاراتیا جاناتا (BJP)، حزب ملی‌گرای حاکم هندو اداره می‌شوند.

تخریب مدارس و مساجد تاریخی را نمی‌توان حوادثی جداگانه یا تصادفی دانست، بلکه یک رویکرد سیستماتیک است. این موضوع توسط بولدوزرهایی که توسط مقامات محلی در محله‌ها و مناطق عمدتاً مسلمان‌نشین مستقر شده‌اند و در تاریکی شب و یا در روز روشن، به بهانه اینکه این ساختمان‌ها «ساختمان‌ها غیرقانونی» هستند آنها را تخریب می‌کنند تأیید می‌شود.

عدالت بولدوزری

از آنجایی که تخریب سیستماتیک مدارس تاریخی، مساجد و اماکن مذهبی در ایالت‌هایی که توسط حزب بهاراتیا جاناتا اداره می‌شوند، متمرکز است، اولین سؤالی که مطرح می‌شود این است که آیا تصمیم به تخریب این مراکز، سیاسی است یا قانونی.

فعالان این عمل را «عدالت بولدوزری» نامیده‌اند. این ایده هم ساده و هم وحشتناک است: مقامات محلی از بولدوزرها برای تخریب آنچه که ادعا می‌کنند «سازه‌های غیرقانونی» هستند استفاده می‌کنند، اما در واقعیت، آنها مناطق و ساختمان‌هایی را که منحصراً متعلق به مسلمانان است، اغلب بدون اطلاع قبلی و بدون اینکه فرصتی برای تجدیدنظرخواهی داشته باشند تخریب می‌کنند.

برای نمونه چندین مسجد در اوتار پرادش، پرجمعیت‌ترین ایالت هند، از جمله مسجد ذاکر حسین، به بهانه اینکه در زمین دولتی ساخته شده‌اند تخریب شدند.

در گجرات (ایالتی که نارندرا مودی قبل از نخست‌وزیر شدن به عنوان سروزیر در آن خدمت می‌کرد) حدود 30 ساختمان در یک شب در منطقه کوچ، از جمله مسجد جونا کاندلا تخریب شدند. این علاوه بر تخریب مدارس اسلامی متعدد و مراکز حفظ قرآن واقع در مناطقی در امتداد مرز پاکستان است که همگی تحت پوشش ساخت و ساز غیرقانونی تخریب شده‌اند.

مراجعه مسلمانان به دادگاه‌ها

چندین سازمان اسلامی، به ویژه جماعت اسلامی هند و جمعیت علمای هند، دستورات تخریب را محکوم و در بیانیه‌های مختلف آنها را نقض حقوق اساسی و هدف قرار دادن فرقه‌ها توصیف کردند. آنها به محکومیت اکتفا نکردند، بلکه اقدامات قانونی نیز انجام دادند.

انجمن حمایت از حقوق مدنی، پرونده‌هایی را در دیوان عالی هند مطرح کرد و خواستار صدور دستور توقف فوری تخریب‌های خودسرانه، الزام مقامات به اطلاع قبل از هرگونه دستور تخریب و اعطای حق تجدیدنظرخواهی به صاحبان املاک شد.

نکته این نیست که همه ساختمان‌های متعلق به مسلمانان «قانونی» است زیرا سازه‌های قانونی و غیرقانونی در هر جامعه‌ای وجود دارند، بلکه این است که آیا قانون به‌طور عادلانه برای همه اعمال می‌شود یا به عنوان ابزاری برای تبعیض استفاده می‌شود؟

این اقدامات قانونی، علاوه بر درخواست غرامت برای ساختمان‌های تخریب شده، بازسازی آنچه می‌توان نجات داد و ایجاد مقررات قانونی سختگیرانه برای جلوگیری از استفاده از بولدوزرها به عنوان ابزاری برای مجازات جمعی است.

بدون شک، توسل به قوه قضائیه گامی حیاتی است، زیرا نبرد را از خیابان‌ها به دادگاه منتقل می‌کند. ماده ۲۵ قانون اساسی هند آزادی مذهب و حفاظت از اماکن عبادی را تضمین می‌کند، در حالی که مواد ۱۴ و ۱۵ از حقوق مالکیت و برابری محافظت می‌کنند و ماده ۲۱ حفظ جان و آزادی شخصی را تضمین می‌کند. همه این مواد قانونی تصریح می‌کنند که تخریب بدون طی مراحل قانونی، این حقوق را نقض می‌کند.

سازمان‌های بین‌المللی حقوق بشر

این مسئله دیگر محلی یا منطقه‌ای نیست. عفو بین‌الملل تخریب‌های فوریه گذشته را به عنوان یک کمپین نفرت‌پراکنی تنبیهی توصیف کرد و از دولت هند خواست تا فوراً تخریب خودسرانه املاک مسلمانان را متوقف کند. عفو بین‌الملل همچنین اشاره کرد که از بولدوزرها به عنوان سلاحی در جنگ روانی علیه اقلیت مسلمان استفاده می‌شود.

سایر سازمان‌های حقوق بشری، چه در داخل و چه در خارج از هند، گزارش‌هایی منتشر کرده‌اند که الگویی تکراری را مستند می‌کنند: ساختمان‌ها در مناطق مسلمان‌نشین به بهانه‌های قانونی تخریب می‌شوند که تفاوت قابل توجهی با بهانه‌های اعمال شده در مناطق غیرمسلمان دارد. 

چرا مسلمانان نگران هستند؟

برخی ممکن است استدلال کنند: اگر ساختمان‌ها غیرقانونی هستند، پس تخریب حق دولت است. این در اصل درست است؛ هر ایالتی حق دارد ساخت و ساز را نظارت و قانون را اجرا کند. با این حال، سه نکته وضعیت را متفاوت می‌کند:

اما مسأله در مورد گزینشی بودن قانون است؛ چرا تخریب‌ها فقط در مناطق مسلمان‌نشین متمرکز شده‌اند؟ آیا همه ساخت و سازهای غیرقانونی در هند متعلق به مسلمانان است؟ البته که نه. اما سؤال این است: آیا قانون با همان شدت در مورد تخلفات هندوها اعمال می‌شود؟

تخریب‌ها گاهی بدون اطلاع قبلی، در نیمه شب، در تعطیلات یا با حضور بیش از حد نیروهای امنیتی رخ می‌دهند. این امر اساسی‌ترین اصول عدالت را نقض می‌کند، زیرا قانون ایجاب می‌کند که مالک به دادگاه احضار شود و فرصت تجدیدنظرخواهی به او داده شود.

 مساجد صرفاً ساختمان نیستند؛ در اسلام، آنها خانه‌های خدا و نماد جمعی جامعه مسلمانان هستند. وقتی یک مسجد یا نمازخانه تخریب می‌شود، تأثیر روانی آن بر جامعه بسیار بیشتر از ارزش آجر و سیمان است. زیارتگاه‌ها و مقبره‌ها مردم را به تاریخ و هویت خود متصل می‌کنند و تخریب آنها صرفاً اجرای قانون نیست، بلکه یک پیام ضمنی است: شما به اینجا تعلق ندارید.

قانون اساسی هند در حمایت از حقوق اساسی، صریح است. ماده 25 حق پذیرش و عمل آزادانه برای همه ادیان و مذاهب را تضمین می‌کند. ماده 14، برابری در قانون را تضمین می‌کند، به این معنی که قانون باید به طور مساوی برای همه اعمال شود. ماده 21 از زندگی و آزادی شخصی محافظت می‌کند که دیوان عالی آن را تفسیر کرده که شامل حق سرپناه و کرامت انسانی می‌شود.

دیوان عالی هند پیش از این احکامی صادر کرده است که تأیید می‌کند تخریب خودسرانه بدون طی مراحل قانونی خلاف قانون اساسی است. همچنین دستورالعمل‌هایی صادر کرده است که اطلاع قبلی و حق تجدیدنظرخواهی را الزامی می‌کند. با این حال، مشکل در اجرا نهفته است؛ ایالت‌ها در اعمال این دستورالعمل‌ها به درجات مختلف متفاوت هستند.

سؤالی که توسط وکلا و فعالان مطرح شده این است: اگر تخریب «قانونی» است، چرا با همان شدت علیه ساختمان‌های غیرقانونی در مناطق غیرمسلمان انجام نمی‌شود؟ و چرا تخریب‌ها در ایالت‌هایی که توسط حزب بهاراتیا جاناتا اداره می‌شوند، متمرکز است؟

وقتی اقلیتی احساس می‌کند که قانون توسط اکثریت علیه آنها استفاده می‌شود، اعتماد که پایه و اساس هر دموکراسی است از بین می‌رود. وقتی یک مسجد ۶۰ ساله یا صد ساله در یک شب تخریب می‌شود، پیامی که به ده‌ها میلیون مسلمان ارسال می‌شود این نیست که «قانون در حال اجرا است»، بلکه این است که «وجود آنها تهدید محسوب می‌شود».

موضع دولت‌های ایالتی

دولت ایالتی و مقامات محلی از موضع خود دفاع و استدلال می‌کنند که «قانون، قانون است و باید برای همه اعمال شود». آنها ادعا می‌کنند که ساختمان‌های تخریب شده بدون مجوز، در زمین‌های دولتی یا با نقض قوانین ساختمانی ساخته شده‌اند. آنها معتقدند که تخریب‌ها به طور خاص مسلمانان را هدف قرار نمی‌دهند، بلکه تخلفات غیرقانونی را در هر کجا که وجود داشته باشند، هدف قرار می‌دهند.

این استدلال در اصل معتبر است، اما سؤالات اساسی بی‌پاسخ مانده‌اند، مانند: اگر قانون، ملاک است، چرا هزاران ساختمان غیرقانونی دیگر متعلق به سایر جوامع هندو و غیر هندو که در شهرهای هند وجود دارند تخریب نمی‌شوند؟

علاوه بر این، این کمپین به ایالت‌هایی که توسط حزب بهاراتیا جاناتا(BJP) اداره می‌شوند، محدود شده است و ویژگی آن سرعت و بی‌رحمی و تخریب‌های ناگهانی شبانه بدون هشدار قبلی است. این سؤالات صرفاً اتهام نیستند، بلکه درخواست شفافیت و عدالت هستند. 

تصویر کلی

همه نشانه‌ها بیانگر این است که تخریب‌های سیستماتیک در خلاء اتفاق نمی‌افتند، بلکه در چارچوب وسیع‌تری از تشدید تنش‌ها بین اکثریت هندو و اقلیت مسلمان در هند رخ می‌دهند.

از قوانینی که احوال شخصیه مسلمانان مانند طلاق و اوقاف را هدف قرار می‌دهند و ممنوعیت حجاب در مدارس گرفته تا اختلافات بر سر مساجد تاریخی، از مسجد بابری گرفته تا دو مسجد تاریخی در وارانسی و ماتورا، همه اینها فضایی از اضطراب و بی‌اعتمادی ایجاد می‌کند.

هند ملتی بزرگ با میراث فرهنگی غنی و میلیون‌ها شهروند شامل مسلمانان، هندوها، سیک‌ها، مسیحیان و دیگران است که آرزوی همزیستی در فضایی از امنیت و صلح را دارند. با این حال، تخریب مکرر اماکن مقدس اسلامی یک سوال اساسی را مطرح می‌کند: آیا قانون اساسی بزرگ هند - که توسط بنیانگذارانی نوشته شده است که رویای یک ملت برای همه را در سر می‌پروراندند - آنچه را که امروز در سراسر هند اتفاق می‌افتد، در بر می‌گیرد؟