مريم معين‌الاسلام، مدرس حوزه و دانشگاه، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) فلسفه و چرايی حجاب و پوشش در اسلام را حفظ سلامت و امنيت زن دانست و اظهار كرد: اولين آيه‌ای كه درباره حجاب نازل شد، مربوط به سال پنجم بعثت پيامبر (ص) است و اين مربوط به زمانی می‌شود كه گروهی از زنان به خدمت پيامبر (ص) رسيدند و برخی مشكلات موجود در جامعه را به ايشان اطلاع دادند و در حقيقت به بيان يك طرح مسئله و مشكل پرداختند.
وی ادامه داد: مفسرين معتقدند بعد اين حادثه آيه 59 سوره احزاب نازل شد كه می‌فرمايد «یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ یُدْنِينَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا؛ اى پيامبر به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو پوشش‌هاى خود را بر خود فروتر گيرند اين براى آنكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند [به احتياط] نزديكتر است و خدا آمرزنده مهربان است».
معين‌الاسلام در ارتباط با چگونگی پوشش قبل از نزول اين آيه اظهار كرد: پوشش در آن زمان مانند پوشش زنان صدر اسلام بوده، زنان صدر اسلام پوشش داشتند؛ منتهی پوشش آنها به اين صورت بوده كه روسری به سر می‌انداختند، آن را از پشت دور گردن می‌بردند و آنرا از جلو گره می‌زدند، به صورتی كه گردن و شانه آنها آشكار بود.
وی ادامه داد: بعد از طرح سؤال از سوی زنان آيه 59 سوره احزاب و آيات 30 و 31 سوره نور نازل شد؛ كه حدود و نحوه حجاب اسلامی در آن طرح شد كه در اين آيات علاوه بر جلباب به خمار يا همان مقنعه نيز اشاره شده است.
وی حجاب را نشانه زنان آزاده و اصيل دانست و ادامه داد: در واقع حجاب و پوشش، نشانه شخصيت است و يك علامت برای زن محسوب می‌شود و در واقع وقتی يك زن اصيل و آزاده باشد در اين صورت ديگر مورد اذيت و آزار قرار نخواهند گرفت.
اين مدرس حوزه و دانشگاه افزود: همين جلبابی را كه يك پوشش سراسری است و غالب مفسران آنرا يك حجاب سرتاسری، از سر تا نوك انگشتان پا دانسته‌اند به صورتی كه دو طرف آن به هم نزديك، است، يك چنين جلبابی در واقع حريمی است كه دور زن را می‌گيرد و وقتی اين جلباب را روی سر می‌گذارد، در واقع معرف شخصيت اوست و همه می‌فهمند اين خانم انسان اصيل و آزاده‌ای است كه می‌خواهد كار انسانی انجام دهد.
معين‌الاسلام در ارتباط با بروز ‌رسانی حجاب اسلامی اظهار كرد: متأسفانه متوليان فرهنگی ما كمتر به اين آيات توجه می‌كنند و از آنجايی كه اين آيات بيان نشده است، افراد فكر می‌كنند اين نحوه پوشش نوعی سليقه حكومتی است؛ حتی گاهی اين موارد نيز سؤال می‌كنند كه كجای قرآن به حجاب و نوع آن اشاره شده است، كجای قرآن آمده كه بايد چادر بر سر كرد.
وی در ارتباط با شبهات مطرح شده در اين باب بيان كرد: حتی اين شبهه را نيز مطرح كرده‌اند كه چادر ريشه قرآنی ندارد و فقط يك آداب و رسم ملی ايرانيان است؛ متأسفانه آيات حجاب و فلسفه نزول آن درست تبيين و تفسير شده و افراد به اين باور قلبی نرسيده‌اند، كه حجاب يك اصل قرآنی است و از ما خواسته‌اند كه اين پوشش را داشته باشيم.
ادامه دارد ...