کد خبر: ۱۲۴۵۷۱۸

تاریخ: ۳۱ خرداد ۱۳۹۲ - ۱۲:۳۰

ولايت پذيری و بصيرت؛ مهم‌ترين شاخصه‌های جامعه منتظر

دبير اجرايی سايت اجتهاد دفتر تبليغات اسلامی خراسان رضوی عنوان كرد ولايت‌پذيری و بصيرت مهم‌ترين شاخصه‌هاي جامعه منتظر است و ولايت در اسلام و به ويژه مذهب تشيع از اركان اساسی است؛ لذا تبعيت و گوش فرا دادن به امر ولی فقيه زمان پيروی از امام معصوم (ع) است.

گروه اجتماعی: دبير اجرايی سايت اجتهاد دفتر تبليغات اسلامی خراسان رضوی عنوان كرد: ولايت‌پذيری و بصيرت مهم‌ترين شاخصه‌هاي جامعه منتظر است و ولايت در اسلام و به ويژه مذهب تشيع از اركان اساسی است؛ لذا تبعيت و گوش فرا دادن به امر ولی فقيه زمان پيروی از امام معصوم (ع) است.

حجت‌الاسلام سيدمهدی روح‌بخش، دبير اجرايی سايت اجتهاد دفتر تبليغات اسلامی خراسان رضوی و مدير پروژه اصطلاح نامه معارف رضوی بنياد پژوهش‎های اسلامی آستان قدس رضوی در گفت‌وگو با خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا) شعبه خراسان رضوی، با اشاره به اينكه دين اسلام الويت بندی مشخصی برای معارف و ارزش‌های خود دارد، اظهار كرد: براساس اين اولويت، اولين مسئله‌ای كه بايد در يك جامعه منتظر ساری و جاری باشد، بحث ولايت‌مداری است و از همين جهت بحث ولايت در اسلام و به ويژه تشيع بسيار مهم و از اركان اساسی است، به گونه‌ای كه نماز بی ولايت مورد قبول نيست.

مدير پروژه اصطلاح‌نامه معارف رضوی بنياد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی عنوان كرد: يكی از اموری كه می‌توانيم به وسيله آن ميزان ولايت‌پذيری خود را ثابت كنيم، تبعيت و گوش فرا دادن به ولی فقيه زمان است، لذا كسی كه امر ولی فقيه را تبعيت كند، از امام معصوم(ع) خود نيز پيروی كرده و كلام و عمل او را می‌پذيرد، در غير اين صورت به ولايت امام معصوم(ع) نرسيده است، بنابراين طبق روايات ولايت ركن و پايه تمام آموزه‌های اسلامی است.

دبير اجرايی سايت اجتهاد دفتر تبليغات اسلامی خراسان رضوی تصريح كرد: براساس روايات زمانی كه حضرت مهدی(عج) ظهور كرده و به بيان معارف الهی می‌پردازند، برخی به حضرت ايراد می‌گيرند كه سخنان شما با معارف دين اسلام مغاير بوده و بدعت است، در صورتی كه اگر جامعه ايشان را به عنوان ولی و حجت خدا پذيرفته و باور كنند، ديگر شكی در بيانات، رفتار و كردارشان ندارند و سر تسليم فرود می‌آورند.

وی ادامه داد: يكی از محبان خراسانی امام صادق(ع) به خدمت ايشان می‌رسد و از حضرت قيام عليه حكومت ظالم بنی عباس را می‌خواهد، حضرت هم در آن لحظه رفتن به درون تنور آتش را از او می‌خواهد و وی امتناع می‌كند در صورتی كه يكی ديگر از صحابی ايشان در برابر اين درخواست حضرت تسليم می‌شود و در نهايت حضرت به اين خراسانی می‌فرمايند: اگر ده يار مانند اين صحابی در ميان يارانشان بود حتما قيام می‌كردند.

روح‌بخش ابراز كرد: براساس مستندات اسلامی انتظار به معنای اعتقاد عملی و قلبی به وجود منتظر و ظهور اوست كه در آن سكون، آرامش و بی تحركی ديده نمی‌شود، لذا بايد در ابتدا معتقد به منتظر بودن خود باشيم و بعد هم عمل خود را متناسب با آن انتظار و اعتقاد قلبی تنظيم كرده و حركت كنيم.

وی با اشاره به اينكه براساس روايتی پيامبر(ص) با فضيلت‌ترين اعمال امت خويش را انتظار فرج دانستند، افزود: طبق اين روايت « افضل اعمال امتی انتظار الفرج» نبی مكرم(ص) صراحتا به عمل اشاره می‌كنند و اين نشان می‌دهد كه تنها اعتقاد و ارادت كافی نيست، بنابراين نقطه عطف انتظار، عمل است و اين موضوع خود را در وظايف منتظران نشان می‌‌دهد.

دبير اجرايی سايت اجتهاد دفتر تبليغات اسلامی خراسان رضوی با بيان اينكه در روايات هر كجا صحبتی از انجام عمل به ميان آمده، به تقوا اشاره شده است، گفت: در واقع عمل به دستورات و فرامين الهی يعنی داشتن تقوا، و تقوا يعنی ترك محرمات و انجام واجبات الهی دين اسلام كه همان توجه به ارزش‌های سياسی، اجتماعی و فرهنگی و روی گرداندن از ضد ارزش‌ها است.

وی توجه به رضايت خداوند در انجام اعمال روزانه و رعايت حلال و حرام در امور زندگی را همان داشتن تقوا دانست و اضافه كرد: اگر ملاك اعمال روزانه‌ انسان، رضايت‌ خداوند باشد، راه رسيدن به آن به گفته آيت الله بهجت(ره) ترك محرمات است، در نتيجه جلب رضايت خداوند يعنی پاسداشت ارزش‌ها و دور شدن از ضد ارزش‌ها.

دبير اجرايی سايت اجتهاد دفتر تبليغات اسلامی خراسان رضوی وجود بصيرت در جامعه اسلامی را يكی ديگر از مولفه‌های مهم و ارزشی منتظران دانست و تصريح كرد: در روايات آمده وقتی حضرت مهدی(عج) قيام كنند بسياری از آداب و رسوم خلاف دين كه خرافه است را كنار می گذارند و عده‌ای هم به اين عملكرد حضرت اعتراض می‌كنند كه اين امر به جهت نبود بصيرت است.

وی گفت: بصيرت سبب شناسايی دوست از دشمن و خوبی از بدی می‌شود و نبود بصيرت در جامعه منتظر، محروميت از نعمت بزرگی است، زيرا براساس روايات بصيرت از عقل و علم شكل می‌گيرد و دومين ويژگی جامعه منتظر است.

روح‌بخش با اشاره به ياران حضرت مهدی(عج) بيان كرد: طبق روايات ياوران و منتظران واقعی حضرت، انسان‌های عابدی هستند كه روح و قلبشان آماده است و به جهت ارتباطی كه با خداوند دارند، اهل عبادت هستند و سر تسليم در برابر اوامر حضرت فرود می‌آورند.

مدير پروژه فصلنامه فرهنگ رضوی با اشاره به اينكه در كشور ما مسائل و مشكلات متعددی در ابعاد مختلف وجود دارد، ابراز كرد: جهت رسيدن به راه حل مناسب مشكلات موجود لازم است اميد به آينده بهتر و روشن‌تر را بيشتر در جامعه برای مردم ترسيم كنيم كه در اين زمينه تنها يك راه وجود دارد و آن گسترش فرهنگ ناب مهدوی است.

وی اضافه كرد: لذا در بحث اميد، اگر فعاليت همه جانبه‌ای در موضوع مهدويت به شكل صحيح صورت گيرد و گسترش يابد، سرمايه‌های عظيم اجتماعی افزايش يافته و اميد و امنيت در همه جنبه‌های زندگی بروز و ظهور پيدا می‌كند و كسی كه اميدوار به حضور و ظهور حضرت است، همه ابعاد زندگی خود را براساس خواست امام خود چيده و به آينده اميدوار است زيرا تا جامعه در همه ابعاد آماده پذيرش حضرت نشود، ظهور رخ نمی‌دهد.

روح‌بخش گسترش فرهنگ مهدويت را سبب رشد ولايت‌پذيری و بصيرت به عنوان اولويت‌های مهم و اساسی جامعه مهدوی دانست و ادامه داد: فرهنگ مهدويت بدون اين عوامل ايجاد نشده و اين امور لازم و ملزوم يكديگر هستند، لذا در صورتی می‌توانيم از سرمايه‌های اجتماعی و ارزش‌های اخلاقی محافظت كرده و آنها را ارتقاء دهيم كه فرهنگ مهدويت را در جامعه گسترش دهيم.

وی تصريح كرد: نبود روح اميد در جامعه مانع رشد ارزش‌ها و كمرنگ شدن آنها در جامعه می‌شود، لذا ديده می‌شود كه به نوعی همه اديان و گروه‌های اعتقادی به حضور يك منجی و موعود اعتقاد دارند و اين جزء معدود اعتقادات واحد بشر است.

روح‌بخش با بيان اينكه به اعتقاد شيعه جامعه اسلامی بايد به مجموعه‌ای از آمادگی‌های لازم جهت ظهور حضرت برسد و تا اين شروط محقق نشود، امر ظهور صورت نمی‌پذيرد، تأكيد كرد: شيعه معتقد به عمل كردن به آموزه‌های دينی اسلام كه در كتاب و سنت آمده است در صورتی كه گروه‌ها و مكاتب ديگر فقط اعتقاد به ظهور منجی دارند و وظيفه و عملی برای منتظران خود تعريف نكرده‌اند.