کد خبر: ۱۲۴۶۲۱۸

تاریخ: ۱۱ تير ۱۳۹۲ - ۰۹:۳۴

آرامش قلبی و معنوی محصول تبيين ارتباط امر مطلق با مخلوق است

عضو هيئت علمی دانشگاه شهيد چمران اهواز با بيان اينكه آرامش خاطری كه در قرآن كريم بر آن تأكيد شده در نتيجه ترسيم تصويری روشن از هستی حاصل می‌شود، گفت تبيين آگاهی و مهربانی امر مطلق(خداوند) نسبت به مخلوقات آرامش قلبی متداوم را به ثمر می‌نشاند.

گروه اجتماعی: عضو هيئت علمی دانشگاه شهيد چمران اهواز با بيان اينكه آرامش خاطری كه در قرآن كريم بر آن تأكيد شده در نتيجه ترسيم تصويری روشن از هستی حاصل می‌شود، گفت: تبيين آگاهی و مهربانی امر مطلق(خداوند) نسبت به مخلوقات آرامش قلبی متداوم را به ثمر می‌نشاند.

مسعود صفايی مقدم، عضو هيئت علمی دانشگاه شهيد چمران اهواز در گفت‌وگو با خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا) شعبه خوزستان، با تأكيد بر تربيت نسل برخوردار از آرامش معنوی اظهار كرد: شجاعت معنوی در گروی آرامش است و اطمينان و آرامشی كه در قرآن كريم از آن سخن به ميان آمده است يكی از اهداف تربيت اخلاقی و قرآنی است.

شجاعت معنوی در گروی آرامش است

وی به چگونگی دستيابی به آرامش معنوی و الهی از منظر قرآن اشاره و تصريح كرد: قرآن در آياتی رسيدن به آرامش را مورد توجه قرار داده است؛ «الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ؛ همان كسانى كه ايمان آورده‏‌اند و دلهايشان به ياد خدا آرام مي‌گيرد آگاه باش كه با ياد خدا دلها آرامش می‌يابد»، (رعد/28). آرامش قلب و اطمينان خاطر به روشنی محصول ارتباط با امر مطلق است. اگر هيچ توجهی به مطلق نداشته باشيم ذهنمان آرامش نمی‌يابد و اگر اطمينان خاطر نسبت به امر مطلق نداشته باشيم به همان ميزان از آرامش بی‌بهره هستيم.

عضو هيئت علمی دانشگاه شهيد چمران اهواز ادامه داد: براين اساس حضرت علی(ع) می‌‌فرمايد: هر كه خدا در نظرش بزرگ شد به همان ميزان ساير چيزها در نظرش كوچك می‌شود. وقتی كه خداوند در نظر مؤمنان واقعی آنقدر بزرگ شد كه صفت مطلق بدان اطلاق شد يعنی همه فضا آكنده از اين نور الهی است.

وی تصريح كرد: بنابراين به ميزانی كه ما به اين مسئله آگاه، ايمان، اعتقاد و توجه داريم به همان ميزان از تزلزل روحی فاصله می‌گيريم و البته اين مسئله بسيار دشوار است. چگونگی دستيابی به «بذكرالله» و توجه هميشگی به خداوند در گروی آگاهی است.

صفايی‌مقدم اظهار كرد: انسان در ابتدای امر بايد اين آگاهی را بيابد كه هستی، يك هستی‌بخش دارد و اين هستی، ويژگی‌ها و مختصات خاصی دارد كه از جمله آن است كه هستی‌بخش با همه مخلوقات رابطه دارد و نسبت به همه آن‌ها بصير، آگاه و مهربان است.

عضو هيئت علمی دانشگاه شهيد چمران اهواز:

تبيين دو بعد عنصر آگاهی شامل بعد علمی و عاطفی نكته مهم و قابل توجهی است

عضو هيئت علمی دانشگاه شهيد چمران اهواز گفت: همچنين از مختصات عالم هستی آن است كه دنيای مادی چندان طولانی نيست و خيلی كوتاه است و در مقابل دنيای ديگری از جنبه هستی نيز هست كه جنبه باطن اين عالم است طولانی و بلكه دائم است و اين دانش، آگاهی و بصيرت چنانچه پيدا شود، افراد رنج‌ها و سختی‌های زندگی را به‌گونه‌ای ديگر معنا می‌كنند و البته اين موارد تحمل‌پذير می‌شود و در نتيجه آن همان آرامش و سكينه‌ای كه دل‌های مؤمنان واقعی هميشه از آن لبريز است حاصل می‌شود.

وی گفت: آگاهی صرفاً يك مسئله نظری نيست و جنبه عملی نيز دارد آگاهی در كنار خود به‌گونه‌ای احساس و عاطفه دارد و دانش‌ فلسفه صرف نيست. انسان به همان ميزان كه نسبت به معنای عالم آگاهی پيدا می‌كند بلافاصله شعفی در فرد ايجاد شده و جنبه عاطفی در كنار جنبه عقلانی تحريك می‌شود.

صفايی‌مقدم تصريح كرد: آرامش خاطر و اطمينان نفسی كه در قرآن كريم بر آن تأكيد شده و توانايی تحول همگان را دارد در گروی آن است كه تصويری از هستی ارائه دهيم كه امر مطلق در آن برجسته باشد و رابطه اين امر مطلق با مخلوقات روشن باشد.

عضو هيئت علمی دانشگاه شهيد چمران اهواز با بيان اينكه دستيابی به آرامش نتيجه آگاهی عنوان كرد: تبيين دو بعد عنصر آگاهی شامل بعد علمی و عاطفی نكته مهم قابل توجه است؛ آگاهی و بينايی خالق نسبت به مخلوقات جنبه علمی و مهربانی نسبت به آن‌ها جنبه عاطفی را تشكيل می‌دهد.

وی خاطرنشان كرد: با توجه به موارد بيان شده اگر اين موضوعات را درك و عمل كنيم و در معرض ديد و قضاوت ديگران قرار دهيم، جامعه تربيتی خواهيم داشت كه آرامش و اطمينان قلب و دوری از شتاب و عجله در آن جاری است.