کد خبر: ۱۴۰۶۴۱۸

تاریخ: ۲۲ ارديبهشت ۱۳۹۳ - ۲۲:۳۶

عضو هیئت‌علمی مؤسسه امام خمینی(ره):

تولد در کعبه، اثبات فضیلت حضرت علی(ع) بر بشریت از جانب خداوند است

گروه اندیشه: به گفته حجت‌الاسلام جباری، خداوند متعال با تولد حضرت علی(ع) در خانه کعبه خواستند جایگاه و امتیاز ایشان نسبت به دیگر افراد بشر را در تاریخ ثبت کنند و اینکه قرین بودن شخصیتی همانند ایشان با خانه کعبه یعنی محور و نماد توحید را به رخ بشریت بکشند.

حجت‌الاسلام والمسلمین محمدرضا جباری، عضو هیئت‌علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) در گفت‌وگو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا)، به بیان نکاتی درباره شرایط حاکم بر جزیره‌العرب در زمان تولد حضرت علی(ع) و تولد ایشان در خانه کعبه پرداخت و اظهار کرد: تاریخ ولادت حضرت امیرالمومنین علی(ع) بنابر اقوالی که در میان مورخان، موجود و در میان نقلیاتی که در میان علمای شیعه مشهور است، سال 28 یا 30 عام‌الفیل است؛ یعنی ایشان در زمان بعثت پیامبر اسلام(ص) ده یا دوازده سال داشته‌اند. نکته بعدی، این است که ولادت آن حضرت در خانه کعبه صورت گرفت و این امر، به دلیل کثرت نقلیاتی که در این زمینه وجود دارد و متون شیعه و روایات اهل سنت هم آن را نقل کرده‌اند از مسلمات تاریخ است.

فضای حاکم بر جزیره‌العرب در هنگام تولد امیرالمومنین(ع)
وی در پاسخ به پرسشی درباره شرایط کلی حاکم بر زمانه تولد حضرت علی(ع) عنوان کرد: فضای مکه که حضرت امیرالمومنین(ع) در آن متولد شدند، فضایی بود که نشانه‌های جاهلیت، تمام جزیره‌العرب را فرا گرفته و خود امیرالمومنین(ع) در نهج‌البلاغه در تعبیر دوره‌ای که مردم قبل از اسلام در آن می‌زیستند از عنوان «جاهلیت جهلا» یعنی اوج جاهلیت استفاده می‌کنند و آن دوره‌ای است که نوعی ظلمت فراگیر بر مردم حاکم بوده که آن‌ها را به سبکی، خاری و خفت کشانده بود.
جباری افزود: در چنین فضایی باید خانواده‌ای همچون خانواده پیامبر(ص) و حضرت امیرالمومنین(ع) و به صورت عام‌تر، گروهی که با عنوان حُنفا شناخته می‌شدند؛ یعنی کسانی که بر جاهلیت پشت پا می‌زدند و می‌خواستد به ندای فطرت و ندای توحیدی درون خود پاسخ دهند و می‌گفتند ما می‌خواهیم تابع دین ابراهیم(ع) باشیم را استثنا کرد. از میان همین حنفا برجسته‌ترین آن‌ها شخصیت‌هایی هستند که جزء بیت بنی‌هاشم هستند. همچنین اتفاق علمای امامیه و برخی اهل سنت این است که اجدا پیامبر(ص) موحد بوده‌اند.

پیشانی حضرت علی(ع) هیچ‌گاه در مقابل بتی به سجده نیفتاد
وی ادامه داد: در این شرایط، افرادی همانند ابوذر و حمزه در بیرون از مکه بودند که رنگ و بوی جاهلیت، آن‌ها را فرا نگرفته بود. اجماع مسلمانان اهل تشیع و تسنن درباره حضرت علی(ع) هم این است که از ولادت ایشان تا بعثت پیامبر(ص) ایشان بر بتی سجده نکرده است و لذا اهل سنت وقتی نام او را بر زبان می‌آورند واژه «کرم الله وجهه» را به‌کار می‌برند نه «رضی الله عنه» و لقبی که در اینجا برای حضرت به کار می‌برند برخلاف دیگر صحابه است و دلیلش این است که چهره و پیشانی آن حضرت، هیچ‌گاه در مقابل بتی به سجده نیفتاد.

مستندات تولد حضرت علی(ع) در خانه کعبه
مدیرمسئول فصلنامه « تاریخ‌ در آینه پژوهش» درپاسخ به پرسشی درباره مستنداتی که درباره تولد حضرت علی(ع) در خانه کعبه وجود دارد اظهار کرد: در این زمینه آثار مستقلی تدوین شده که یکی از معروف‌ترین این آثار، کتاب علی ولید الکعبه از مرحوم اُردوبادی است که در آن‌جا مستنداتی را نقل کرده است. همینطور در آثار دیگری همانند الغدیر که شیعیان در این زمینه نقل کرده‌اند مستنداتی برای اثبات این امر بیان شده است. علاوه براین، علامه سیدجعفر مرتضی‌عاملی، هم در کتاب الصحیح من سیرة النبی الاعظم (ص) و هم در کتاب مستقلی که ایشان درباره حضرت علی(ع) نوشته‌اند مستندات ولادت ایشان در درون خانه کعبه را بیان کرده‌اند.

تولد حضرت علی(ع) در خانه کعبه فضیلتی انکار‌ناپذیر است
وی ادامه داد: به عنوان یک حادثه تاریخی، اگر کسی، منصفانه به روایات مراجعه کند در او تردیدی نمی‌ماند که آن حضرت در خانه کعبه متولد شده‌اند. ولادت حضرت علی(ع) در خانه کعبه یک حادثه منحصر به فرد است و نه قبل و نه بعد از آن، در تاریخ بشریت نظیر ندارد و این‌که گفته می‌شود تاریخ بشریت، به این دلیل است که عمر کعبه به اندازه عمر بشریت است و روایاتی که از جمله در خود نهج‌البلاغه آمده است از بنای کعبه توسط حضرت آدم خبر می‌دهد.
عضو هیئت علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) تاکید کرد: بنابراین تولد ایشان در خانه کعبه جزء فضائل منحصر به فرد ایشان و فضیلتی انکار‌ناپذیر است اما این فضیلت در فضای جعل و فضیلت‌تراشی برای معارضان امیرالمومنین یا برای دیگران، برای اینکه فضائل انحصاری ایشان را زیر سوال ببرند هم از آن فضای جعل مصون نماند.

جعل فضائل امیرالمومنین(ع) از جانب معارضان
مدیرمسئول فصلنامه « تاریخ‌ در آینه پژوهش» ادامه داد: در دوره‌ای، معاویه در معارضه با فضائل اهل بیت(ع) به جعل حدیث رسمیت بخشید و آن‌را بخش‌نامه رسمی کرد و به غلات و کارگزاران خود اعلام کرد کسانی که در فضیلت خلفای پیشین، حدیث نقل کنند جایزه می‌گیرند و در مرحله بعد گفت شبیه فضائلی که برای حضرت علی(ع) نقل شده را برای دیگران جعل و نقل کنید لذا در چنین فضایی فضائل ایشان شبیه‌سازی می‌شود.
جباری اظهار کرد: یکی از این فضائل که مورد جعل قرار گرفت، تولد ایشان در کعبه است که آمدند و روایتی را جعل کردند مبنی بر اینکه حکیم ابن حزام، در درون کعبه متولد شده است؛ درحالیکه بنابر روایاتی که درباره ولادت امیرالمومنین علی(ع) نقل شده است از آن به عنوان فضیلتی انحصاری نقل کرده‌اند که در آثار اهل سنت هم این روایات موجود است و روایت تولد حکیم ابن حزام در درون کعبه هم روایتی است که به لحاظ سند و تکثر دارای اشکال است.

اثبات فضیلت حضرت علی(ع) بر بشریت از جانب خداوند با تولد ایشان در خانه کعبه
وی در پاسخ به پرسشی درباره چرایی و پیام تولد حضرت علی(ع) در خانه کعبه تاکید کرد: طبیعی است که خداوند متعال خواستند جایگاه امیرالمومنین(ع) و امتیازایشان نسبت به دیگر افراد بشر را در تاریخ ثبت کنند و اینکه قرین بودن شخصیتی همانند ایشان با خانه کعبه یعنی محور و نماد توحید را به رخ بشریت بکشند؛ لذا خانه کعبه را برای محل ولادت ایشان برگزیدند و ایشان هم شهید راه توحید و بهترین مبلغ توحید بعد از پیامبر(ص) شدند.

تولد حضرت علی(ع) با امداد فرشتگان الهی
مدیرمسئول فصلنامه « تاریخ‌ در آینه پژوهش» تاکید کرد: نکته‌ای که باید توجه داشت این است که خانه کعبه در داشت و در آن را می‌بستند و هرکس امکان ورود به آن را نداشت اما این خانه در زمان تولد حضرت علی(ع) شکافته شد و این شکاف، امروزه با عنوان رکن یمانی شناخته می‌شود. این خانه‌ بعد از ولادت امیرالمومنین(ع) چند نوبت تخریب شده اما هم‌چنان گویا در سمت رکن یمانی، شکافی وجود دارد و آن شکاف پر شده است که بر اساس آن‌چه نقل می‌کنند این شکاف همواره ایجاد شده و ناچارند آنجا را تعمیر کنند. این یک معجزه جاویدان است و گویا خداوند متعال می‌خواهد این نشانه همواره بر دیواره کعبه باقی بماند.
وی در پایان اظهار کرد: بعد از ایجاد این شکاف، فاطمه بنت اسد وارد خانه کعبه شده و سه روز در درون خانه بودند و به اطعام خدا تغذیه می‌شدند تا اینکه حضرت علی(ع) متولد شدند. در حالیکه ما تفصیل ماجرا را نداریم که بر فاطمه بنت اسد چه گذشت اما طبیعتا از نوع ولادت‌های ائمه(ع) که در روایات آمده و اینکه آنان ولادت خاص خود را داشته‌اند که با امداد فرشتگان الهی همراه بوده است طبیعتا باید درباره ابوالائمه هم چنین چیزی بوده باشد و مادر ایشان، در درون خانه کعبه، با امداد فرشتگان الهی آن حضرت را به دنیا آورده باشند و طبیعتا این فضیلتی است که جای انکار ندارد.