کد خبر: ۱۹۳۲۱۴۷

تاریخ: ۱۰ خرداد ۱۳۸۹ - ۱۷:۴۱

آيه 33 سوره «احزاب» حضرت‌فاطمه(س) را يكی از علل آفرينش جهان می‌داند

گروه فضای مجازی: با توجه به آيه 33 سوره مباركه «احزاب»، ‏انسان به خوبی می‌تواند درك كند كه حضرت فاطمه‌زهرا(س) يكی از علل خلقت و ‏اسباب آفرينش جهان است.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه مركزی، بعد از آن‌كه خدای تعالی، آدم را آفريد و فرشتگان بر حضرت آدم سجده كردند، عُجب و ‏خودپسندی به او راه يافت و در حالی‌كه به خود می‌باليد، عرض كرد: پروردگارا! آيا مخلوقی كه نزد تو محبوب‌‏تر از من باشد، آفريده‌ای؟ از جانب پروردگار خطاب آمد: بلی، و به امر پروردگار حجاب‌ها برداشته شد و پنج ‏شبه ظاهر شدند كه در پيشگاه عرش ايستاده بودند. آدم عرض كرد: اينان كيانند؟
آيه تطهير «إنّما يريدالله ليذهب عنكم الرّجس أهل البيت و يطهّركم تطهيرا»، خدا چنين می‌خواهد كه رِجس (هر آلايش) را از شما خاندان نبوّت ببرد و شما را پاك و منزّه ‏گرداند.۱، هم‌چنين در شأن نزول اين آيه، روايات متواتری در دست است كه حاكی است آية تطهير در خانه امّ سلمه نازل ‏شده است و در آن هنگام رسول اكرم(ص)، حضرت صديقه(س)، اميرالمؤمنين و حسنين(ع) حضور داشته‌‏اند. ام‌سلمه از رسول اكرم(ص) تقاضا می‌كند كه من نيز به جمع شما داخل شوم و تحت كِساء نزد شما ‏خاندان رسالت قرار گيرم؟ حضرت او را نهی كرد و فرمود: «نه تو داخل نشو! هرچند تو برخيری. چون اين آيه ‏مخصوص است به ما پنج تن.»
‏كساء نام جماعتی از صحابه كه شأن نزول اين آيه را در خصوص پنج تن نقل كرده‌اند و روايات آن‌ها متواتر است ‏به اين شرح هستند؛ سعدبن ابی وقّاص، انس بن مالك، ابن عبّاس، ابوسعيد خدری، عمربن ابی سلمه، ‏وائله ابن اسقع، عبدالله بن جعفر، ابو حمراء هلال، امّ سلمه، عايشه، ابوهريره، معقل بن يسار، ابوالطفيل، جابربن عبدالله، ابوبرزة اسلمی و مقداد بن اسود.2
با توجه به مطلب فوق، جای هيچ‌گونه ترديدی نيست كه حضرت صديقه زهرا(س) نيز ‏مشمول آيه تطهير است و در كلمه «اهل‌البيت»، او نيز مراد است. گذشته از اين‌ها، پيامبر اكرم(ص) برای ‏اثبات و روشن شدن حقيقت امر، كار بسيار جالبی كردند كه 9 نفر از صحابه آن را نقل كرده‌اند. به اين ‏شرح كه بعد از نزول اين آيه، حضرت رسول(ص) هر روز هنگام خروج از منزل كه برای ‏اقامه نماز صبح به مسجد تشريف می‌برد، به در خانه حضرت صديقه می‌آمد و می‌فرمود: «السّلام عليكم يا اهل البيت ، إنّما يريد الله ليذهب عنكُم الرّجسَ أهل البيت يطهرّكم تطهيرا»، سلام بر شما ای اهل بيت؛ خداوند تنها می‌خواهد آلودگی‌ها را از شما بزدايد و پاك كند، پاك شدنی.
راوی می‌گويد: من شش ماه در مدينه بودم و اين جريان را هر روز مشاهده كردم.3 همين يك آيه، برهانی است كافی و نشانگر اين‌كه حضرت صديقه(س) معصومه است، و ‏عصمت از جمله شئون و مناصب ولايت است؛ و ما غير «ولی» كه معصوم باشد، سراغ ‏نداريم. ‏
آيه مباهله، «فقل تعالوا ندع أبناءنا و أبناءكم و نساءنا و نساءكم و أنفسنا و أنفسكم وأنفسكم ثمّ نبتهل فنجعل لعنة الله علی الكاذبين» 4، پس بگو (ای پيامبر) بياييد ما و شما با فرزندان و زنان خود با هم به مباهله برخيزيم (يعنی در حقّ ‏يكديگر نفرين كنيم) تادروغگويان را به لعن و عذاب خدا گرفتار سازيم.‏
اين آيه به طور صريح و آشكار اشاره می‌كند به اين‌كه پيامبر اكرم(ص) هنگامی‌كه با نصارای نَجران مباهله نمود، ‏حضرت صدّيقه(س) نيز در اين مباهله شركت داشت. ايشان وجود مقدسی است كه ميان چهار ‏معصوم ديگر در آيه مباهله قرار گرفته است.5
با توجه به اين مطلب كه مباهله (ابتهال و نفرين كردن) ‏با نصارای نجران يك كار عادی نيست و زن و مرد عادی نمی‌توانند اقدام به مباهله كنند و طرف مقابل را ‏مغلوب و رسوا كنند، لذا صلاحيت اقدام به چنين امر خطيری را افراد مقدس و شايسته‌ای دارا هستند كه ‏مورد نظر مرحمت حضرت حق تبارك و تعالی بوده باشند و حضرت صديقه(س) نيز يكی از آن ‏شخصيت‌هايی است كه مشمول اين آيه شريفه است و اين از مسلمات است.‏
‏‏آيه سوم، «فتلقّى آدم من‏‎ ‎رّبّه كلماتٍ فتاب عليه إنّه هو التّوّاب الرّحيم»6، پس حضرت آدم از حضرت حق تبارك و تعالی كلماتی را فرا گرفت و آن كلمات را وسيلة قبول توبه‏ خويش قرار داد و خداوند توبه او را پذيرفت.
درباره اين آيه احاديثی نقل شده است كه بسيار فوق‌العاده است و با توجه به آية مذكور و اين روايات، ‏انسان به خوبی می‌تواند درك نمايد كه حضرت‌صديقه(س) يكی از علل خلقت است و يكی از ‏اسباب آفرينش جهان است، يعنی همان‌طور كه رسول اكرم(ص)، اميرالمؤمنين(ع) و حسنين(ع)، سبب خلقت هستند؛ ‏حضرت صديقه نيز يكی از علل آفرينش است و معقول نيست كسی علّت خلقت باشد و ولايت نداشته ‏باشد.
آيه چهارم آيه مودّت، «قل لا أسألكم عليه أجراً إلاّ المودّة فی القربی»8، بگو ( ای پيامبر) من برای انجام رسالتم پاداشی از شما نمی‌خواهم، مگر مودّت با خويشان نزديكم.‏
پيامبر اكرم(ص) اجر رسالت خودش را از طرف حضرت حق تبارك و تعالی، مودّت نزديكان خويش اعلام می‌‏دارد. يعنی فقط مودّت خويشان حضرت‌رسول(ص) را می‌توان اجر و مزد رسالتِ عظمای احمدی دانست. ‏اين مودّت ارزنده، هم وزن اجر رسالت پيامبر است و به اجماع فريقين (شيعه و سنّی) اين آيه حسنين، آل پيامبر هستند و قطعاً حبّ فاطمه(س) ضميمة اجر نبوّت و نشان ‏دهندة ولايت اوست.‏
آيه پنجم، «إنّا عرضنا الأمانة علی السّموات و الأرض و الجبال فأبين أن يحملنها و أشفقن منها و حملها الإنسان إنّه كان ظلوماً جهولا»، 12 ما امانت [الهی و بار تكليف] را بر آسمان‌ها و زمين و كوه‌ها عرضه كرديم پس، از برداشتن آن سر باز زدند و از آن هراسناك شدند، و[لی] انسان آن را برداشت؛ راستی او ستمگری نادان بود.
آيه مذكور نيز از آياتی است كه در اثبات ولايت حضرت صدّيقه(س) می‌توان از آن استفاده ‏كرد. امانتی كه خدای تعالی به آسمان‌ها و زمين و كوه‌ها عرضه كرده است و از آن‌ها خواسته تا آن را بپذيرند ‏و اين امانت، همان ولايت پيامبر اكرم(ص) و اميرالمؤمنين و فاطمه و حسنين و ائمّه(ع) بعد از آنان هستند.
‏پی‌نوشت‌ها:
٭ برگرفته از: كتاب فاطمه‌الزهرا(س)، به كوشش حبيب چاپچيان، چاپ اميركبير.
‏1. سوره احزاب (۳۳) ، آيه 33‏.
‏2. اسناد شأن نزول آية تطهير، در مجلدات دوازدهم به بعد الغدير آمده و متأسفانه تاكنون طبع نگرديده ‏است.‏
‏3. مسند احمد، ج 2، ص 259 ـ 285 ، شواهد التنزيل، ج 2، ح 637 ـ 639 و 644 و 773‏.
‏4. سوره آل‌عمران (۳) ، آيه 61‏.
‏5. بعضی از مصادر شأن نزول اين آيه: صحيح مسلم، مسند احمد بن حنبل، سنن تِرمِذی، تفسير طبری، ‏السنن الكبری (بيهقی)، الاغانی.
‏6. سوره بقره (۲) ، آيه 37‏.
‏7. الخصائص العلويه، ابو الفتح محمد بن علی نطنزی، الغدير، ج 7، ص 301‏.
‏8. سوره شوری (42)، آيه 23‏.
‏9. برای ديدن توصيف و توثيق اين افراد در نزد دانشمندان اهل سنت ، به پاورقی‌های كتاب فاطمه زهرا ‏مراجعه فرماييد.‏
‏10. شماره 9‏.
‏11. شرح المواهب اللَّدُنّیّه، ج 3، ص 21‏.
‏12. سوره احزاب (۳۳) آيه 72‏.
علاقه مندان برای مشاهده متن به پايگاه اينترنتی «موعود» به نشانیhttp://mouood.orgمراجعه كنند.