کد خبر: ۲۵۴۴۸۰۵

تاریخ: ۲۰ خرداد ۱۳۹۲ - ۰۹:۰۰

جهان‌بينی مهمترين مولفه شكل‌دهنده سبك زندگی است

گروه حوزه‎های علميه: عضو هيئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با بيان اينكه سبك زندگی اسلامی براساس جهان‌بينی الهی شكل می‌گيرد تاكيد كرد: مهمترين مولفه در شكل‌گيری سبك زندگی و نقطه تمايز ميان سبك‌های زندگی نوع نگاه به جهان هستی و هدف از خلقت است.

حجت‎الاسلام والمسلمين علی احمدپناهی، عضو هيئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه در گفت‌وگو با خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا) با اشاره به مولفه‎های سازنده سبك زندگی اسلامی گفت: سبك زندگی در قالب تعريف‎های متعدد سامان يافته كه هر كدام از اين تعاريف در حوزه‎های خاصی عنوان‌بندی شده است.
وی افزود: سبك يا مدل زندگی در هر جامعه‎ای چه دينی و چه غير دينی وجود دارد و در هر كدام از اين جوامع اين سبك به نحو خاصی تعريف و اعمال می‏‎شود؛ البته بين اين دو جامعه يعنی دينی و غير دينی از نظر ماهيت و رفتارهای ناشی از تفكر غايی سبك زندگی تفاوت‎هايی نيز وجود دارد.
عضو هيئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، تصريح كرد: سبك زندگی در قالب تعريف‎های بسياری عنوان شده است كه از آن جمله می‎توان به اين تعريف اشاره كرد كه سبك زندگی يعنی نظام‎واره يا مهندسی رفتار بيرونی و جوارحی انسان و يا مجموعه‎ای منسجم از عمل‎های روزمره يك فرد.
وی گفت: روان‎ترين تعريفی كه می‎توان در حوزه سبك زندگی ارايه كرد آن است كه سبك زندگی يعنی شيوه نسبتا ثابت فرد كه اهدافش را در زندگی خانوادگی و اجتماعی دنبال می‎كند.
اين مدرس حوزه و دانشگاه، عنوان كرد: در سبك زندگی دو مسئله تعيين كننده است كه نخستين آن، مربوط به نظام باورها و جهان‌بينی فرد است؛ درحقيقت نقطه تفارق محتوايی سبك زندگی در مدل‎های مختلف از همينجا ناشی می‎شود.
وی گفت: دومين عامل موثر در تنظيم نظام سبك زندگی فرد، مرتبط با نظام ارزش‎ها و ايدئولوژی است كه از درون نظام جهان‌بينی استخراج می‎شود؛ به اين معنی كه اين ارزش‎ها هستند كه نظام رفتاری انسان را در الگوی سبك زندگی می‌‎سازند.
نويسنده كتاب مهارت‎های همسرداری، عنوان كرد: اگر نظام ارزشی و ايدئولوژيك انسان مبتنی بر نظام توحيدی اسلامی باشد، قطعا مدل زندگی وی نيز با همين شكل تنظيم می‎شود؛ به عنوان مثال اسلام، دنيا را مزرعه آخرت تعريف می‎كند و آن را دارالفنا می‎داند و انسان‎ها را برای تلاش برای ورود به بهترين شكل به دارالباقی ترغيب می‎كند.
وی تصريح كرد: اگر نظام ارزشی غيردينی و حتی ضد دينی بر انسان حكومت كند، قطعا به دارباقی اعتقادی ندارد و تمام هم وغم خويش را برای بهره‎برداری از لذات دنيوی به كار می‎گيرد و ديگر، اعتقادی به خدا و عمل صالح باقی نمی‎ماند؛ پس سبك زندگی وی نيز بر همين منوال تنظيم می‎شود.
پناهی گفت: تفاوت عمده ماهيتی كه باورهای دينی نسبت به غير دينی و ضد دينی دارند، تفاوت در نگاه به فلسفه زندگی دنيوی و اخروی است؛ پس بايد به شكلی رفتارمان را جهت دهيم كه نگاهی آخرتی داشته و به كمالات عاليه برسيم.
وی افزود: سبك زندگی اسلامی كه مقام معظم رهبری نيز چند سالی است توجه خاصی بر آن دارند و مرتب در سفارشات خود به مردم و مسئولين نسبت به آن مطالبی بيان می‎كنند مجموعه‌ای از الگوهای رفتاری انسان را در بر می‎گيرد.
نويسنده كتاب جوانی، فصل شكفتن با بيان اينكه سبك زندگی اسلامی شامل نظام فرزند پروری، الگوی مصرف، نظام صحبت كردن و تعامل با ديگران و... است گفت: وقتی يك مسلمان در حوزه صحبت كردن عادی نيز برنامه مشخص دارد مطمنا نسبت به كسی كه اين نظام برای او تعريف نشده است، كار راحت‎تری در شكل‎بندی رفتاری دارد به عنوان مثال در اسلام در هنگام صحبت كردن با مردم، با پدر و مادر، با استاد و... هر كدام بايد تن صدای خاصی را رعايت كرد؛ در هنگام صحبت كردن نبايد تن صدا از صدای ديگری بيشتر باشد.
پناهی يادآور شد: شايد در نظام غربی نيز نوع خاص رفتاری مشابهی همچون اسلام نهادينه شده است، از جمله نزاكت رفتاری در عرصه اجتماع از جمله نظم، رعايت حق تقدم رفتاری، ادب در رفتار و... ولی اين نظام رفتاری مكتبی نيست و بر حسب عادات شكل گرفته انجام می‎‏شود؛ ولی در اسلام اين الگو كاملا طبقه‎بندی شده است.
ادامه دارد...