کد خبر: ۲۵۴۹۳۲۲

تاریخ: ۲۹ خرداد ۱۳۹۲ - ۰۹:۴۳

تعريف فلسفه عاشورا در راهبرد انتظار/ اعتقاد به ظهور در هيچ مكتبی به شفافيت شيعه نيست

گروه حوزه‎های علميه: استاد حوزه علميه قم با اشاره شباهت‎های شب قدر و نيمه شعبان با بيان اينكه فلسفه عاشورا در راهبرد ظهور و انتظار تعريف شده تاكيد كرد: اعتقاد به ظهور در هيچ مكتبی به شفافيت و صراحت شيعه نيست.

حجت‎الاسلام والمسلمين حسين احمدی قمی، استاد حوزه علميه قم در گفت‎وگو با خبرگزاری بين‎المللی قرآن(ايكنا) با ذكر اين مطلب كه نيمه شعبان به واسطه ميلاد آخرين منجی و بقية‎الله از اهميت بسياری در ميان مسلمانان و بشريت برخورداراست، گفت: در كنار آيات بسياری كه در زمينه مهدويت در قرآن به چشم می‎خورد، روايات متعددی در رابطه با حضرت ولی عصر(عج) از حضرات معصومين(ص) ذكر شده است كه در جای خود هر كدام به دقت به پرسش‎هايی كه در اين رابطه وجود دارد، پاسخ داده است.
وی افزود: نيمه شعبان اگر چه شرافتش را وامدار مولود خجسته‏اى است كه در اين روز زمين را با قدوم خويش متبرك ساخته است، اما همه عظمت آن در اين خلاصه نشده و در تقويم عبادى اهل ايمان نيز از جايگاه و مرتبه والایى برخوردار است.
اين استاد حوزه گفت: فضايل بی‎شماری از سوی حضرات معصومين در خصوص نيمه شعبان در منابع علمی و اعتقادی اسلامی وجود دارد كه از آن جمله می‎توان به حديث شريف حضرت رسول اعظم(صلی‎الله عليه وآله و سلم) اشاره كرد؛ ايشان در خصوص اين شب فرمودند، در اين شب روزی‎ها تقسيم و اجل‎ها نگاشته و حاجيان سال تعيين می‎شوند... و خداوند فرشتگان را از آسمان به زمين مكه نازل می‎فرمايد.
وی افزود: از اين حيث می‎توان شب نيمه شعبان را با شب قدر يكسان دانست زيرا اين شب، نقطه عطفی در سير تاريخی بشر است و شخصی به دنيا می‎آيد كه هم خليفه خدا بر روی زمين است و اعمال بندگان به خدمت ايشان عرضه شده و نامه رزق و روزی و موعد مرگ او را امضا می‎كند.
احمدی قمی اظهار كرد: زمانی كه به اين مطلب برسيم كه چگونه روح بر ايشان وارد شده و اذن می‎خواهد و نامه سرنوشت‎ها را خدمت ايشان عرضه می‎دارد و ملائكة ‎الله چگونه خاضعانه در برابر ايشان زانو می‎زنند بر اهميت ياد و انس با حضرت ولی عصر(عج) بيشتر پی‎می‎بريم؛ پس در نيمه شعبان بايد هر چه بيشتر به ياد امام حی و زنده خود بيافتيم.
وی گفت: آيت‎الله العظمی جوادی آملی تعبير بسيار جالبی از امام زمان(عج) به كار بردند كه ايشان را موعود موجود عنوان كردند كه دقيقا نقطه مقابل اعتقاد تمام اديان و مكاتب به موعود است؛ در موعود اسلامی و شيعی كه موعود حقيقی است، امام زمان(عج) با تمام جزييات ظاهری و حواشی مرتبط و نحوه ولادت و قيام و غيبت و دنيای پس از ظهور ذكر شده است ولی در هيچ مكتبی اين اعتقاد به اين صراحت و شفافيت وجود ندارد.
احمدی قمی، عنوان كرد: دين اسلام و اسلام اصيل كه در تشيع جلوه يافته است هيچ حكم و امر و ويژگی غير حكمی ندارد؛ تمام دين دارای حكمت است به خصوص ويژگی‎هايی كه برای حضرت و حتی اعمال شب ميلاد حضرت بيان شده است.
وی افزود: امام علی بن ابيطالب (عليه السلام) نيز بر تقسيم خير و شر بر افراد در نيمه شعبان تكيه دارند و در اين زمينه روايات بسياری از امام باقر و صادق(عليهم السلام) ذكر شده است؛ يكی از مهمترين اعمالی كه در اين شب سفارش شده است، استغفار و توبه است؛ زيرا استغفار در اين شب به دليل اينكه خداوند نظر رحمت خود را بر تمام گيتی به شكل ويژه‎ای گسترانيده است هويت جديدی می‎يابد و علاوه بر بخشش گناهان كاركردهای بسياری نيز برای فرد مستغفر خواهد داشت؛ از جمله افزايش روزی، افزايش طول عمر و... كه از بركات استغفار است.
احمدی قمی يادآور شد: همچنين امام علی بن موسی الرضا(عليه السلام) نيز در خصوص فضايل نيمه شعبان فرمودند كه «اين شبی است كه خداوند بنده‎‌ها را از آتش دوزخ می‎رهاند و گناهان كبيره را می‎آمرزد ... بسيار خدا را ياد كنيد و از او آمرزش بخواهيد و دعا كنيد كه پدرم می‎فرمود دعا در اين شب برآورده می‎شود.»
وی گفت: از جمله اعمالی كه برای اين شب در روايات معصومين(ع) ذكر شده است می‎توان به غسل شب نيمه شعبان اشاره كرد كه باعث تخفيف گناهان است و بعد از آن شب‏زنده‏دارى و به نماز و دعا و استغفار، سفارش شده است؛ در روايت آمده است كه هركه اين‏ شب را به راز و نياز و عبادت بپردازد دل او نميرد در روزى كه دل‌ها بميرند.
احمدی قمی به پيوند عاشورا با تمام اعمال عبادی پراهميت از جمله شب قدر و نيمه شعبان و اعياد اشاره كرد و گفت: زيارت امام حسين عليه السّلام افضل اعمال اين شب و باعث آمرزش گناهان است و هركه ميل دارد تا ارواح 124 هزار پيامبر با او دست آشنایى دهند، در اين شب امام حسين عليه السّلام را زيارت كند، كم‏ترين حدّ زيارت آن حضرت آن است كه‏ بر بالاى بامى برآيد و به جانب راست و چپ نظر كند،سپس سر به جانب آسمان برآرد و با اين كلمات حضرت را زيارت كند كه «السَّلامُ عَلَیْكَ یَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَیْكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ».
وی تاكيد كرد: فلسفه قيام امام حسين(ع) در راهبرد انتظار و موعود تعريف شده است و قطعا عمق اين قيام در ظهور حضرت مهدی(عج) متجلی است و بی‎جهت نيست كه حضرت ولی عصر(عج) فرموده‎اند كه هر كس كه می‎خواهد از خدا فرج ما را بخواهد و در كنار آن حوائج دنيايی‌اش نيز برآورده شود، در ابتدا روضه امام حسين(ع) بخواند و در حال عزاداری و پس از گريه برای حضرت برای ظهور ما و حوائج خود دعا كند كه استجابت، در آن است.