کد خبر: ۲۵۹۹۲۷۰

تاریخ: ۱۳ مهر ۱۳۹۲ - ۱۸:۱۵

انتشار ويژه نامه «صدف» توسط كانون قرآن و عترت دانشگاه آزاد آشتيان

ويژه‌‌نامه «صدف» با محتوای حجاب در قرآن در كانون قرآن و عترت دانشگاه آزاد اسلامی واحد آشتيان توليد و منتشر شد.

به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا)، كانون قرآن و عترت دانشگاه آزاد اسلامی واحد آشتيان به مناسبت فرارسيدن سال جديد تحصيلی و هفته ازدواج ويژه‌نامه‌ای با عنوان «صدف» مشتمل‌بر مطالبی پيرامون حجاب و نگاه قرآنی با آن، تهيه، تكثير و توزيع كرده است.
در قسمت‌های آغازين اين ويژه‌نامه می‌خوانيم: در قرآن مجيد بيش از 10 آيه در مورد حجاب و حرمت نگاه به نامحرم وجود دارد. يكی از اين آيات، آيه 59 سوره احزاب است «يا ايها النبی قل لازواجك و بناتك و نساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنی ان يعرفن فلا يوذين و كان الله غفورا رحيما؛ ای پيامبر، به زنان و دخترانت و نيز به زنان مؤمنين بگو خود را بپوشانند تا شناخته نشوند و مورد اذيت قرار نگيرند و خداوند بخشنده مهربان است». جلاب به معنای يك پوشش سراسری است؛ يعنی زن بايد همه اندامش پوشيده باشد تا همچون گلی لطيف از دسترس هوسرانان مصون و محفوظ باشد. در سوره نور آيه 31 نيز مفصلاً در مورد حجاب و حرمت نگاه به نامحرمان سخن به ميان آمده است».
در بخش ديگری از ويژه‌‌نامه «صدف» در خصوص مفهوم و ابعاد حجاب در قرآن آمده است: حجاب در لغت به معنای مانع، پرده و پوشش آمده است. استعمال اين كلمه، بيش‎تر به معنی پرده است. اين كلمه از آن جهت مفهوم پوشش می‎دهد كه پرده، وسيله‎ پوشش است، ولی هر پوششی حجاب نيست؛ بلكه آن پوششی حجاب ناميده می‎شود كه از طريق پشت پرده واقع شدن صورت ‎گيرد.
حجاب، به معنای پوشش اسلامی بانوان، دارای دو بُعد ايجابی و سلبی است. بُعد ايجابی آن، وجوب پوشش بدن و بُعد سلبی آن، حرام بودن خودنمايی به نامحرم است و اين دو بُعد بايد در كنار يكديگر باشد تا حجاب اسلامی محقق شود. گاهی ممكن است بُعد اول باشد، ولی بُعد دوم نباشد، در اين صورت نمی‎توان گفت كه حجاب اسلامی محقق شده است. اگر به معنای عام، هر نوع پوشش و مانع از وصول به گناه را حجاب بناميم، حجاب می‎تواند اقسام و انواع متفاوتی داشته باشد. يك نوع آن حجاب ذهنی، فكری و روحی است؛ مثلاً اعتقاد به معارف اسلامی، مانند توحيد و نبوت، از مصاديق حجاب ذهنی، فكری و روحی صحيح است كه می‎تواند از لغزش‎ها و گناه‎های روحی و فكری، مثل كفر و شرك جلوگيری كند. علاوه‌بر اين، در قرآن از انواع ديگر حجاب كه در رفتار خارجی انسان تجلی می‎كند، نام برده شده است؛ مثل حجاب و پوشش در نگاه كه مردان و زنان در مواجهه با نامحرم به آن توصيه شده‎اند.
در قسمت‌های پايانی اين ويژه‌نامه در خصوص حجاب و عفاف آمده است: دو واژه‌ «حجاب» و «عفت» در اصل معنای منع و امتناع مشترك‎اند. تفاوتی كه بين منع و بازداری حجاب و عفت است، تفاوت بين ظاهر و باطن است؛ يعنی منع و بازداری در حجاب مربوط به ظاهر است، ولی منع و بازداری در عفت، مربوط به باطن و درون است. چون عفت يك حالت درونی است، ولی با توجه به اين كه تأثير ظاهر بر باطن و تأثير باطن بر ظاهر، يكی از ويژگی‌های عمومی انسان است.
در اين ويژه‌نامه آمده است: بنابراين، بين حجاب و پوشش ظاهری و عفت و بازداری باطنی انسان، تأثير و تأثر متقابل است؛ بدين ترتيب كه هرچه حجاب و پوشش ظاهری بيش‌تر و بهتر باشد، اين نوع حجاب در تقويت و پرورش روحيه‌ی باطنی و درونی عفت، تأثير بيش‌تری دارد و بالعكس هرچه عفت درونی و باطنی بيش‌تر باشد باعث حجاب و پوشش ظاهری بيش‌تر و بهتر در مواجهه با نامحرم می‎شود.
يادآور می‌شود، علاقه‌مندان می‌توانند اين ويژه نامه را از كانون قرآن و عترت دانشگاه آزاد اسلامی واحد آشتيان واقع در ساختمان آموزشی دكتر قريب دريافت كنند.