کد خبر: ۳۳۴۱۲۷۳

تاریخ: ۲۰ مرداد ۱۳۹۴ - ۱۷:۳۳

آیت‌الله ضیاءآبادی در جلسه تفسیر مطرح کرد؛

انس با خداوند رحمان؛ هدف اصلی خلقت

کانون خبرنگاران نبأ: آیت‌الله ضیاء‌آبادی در تبیین علت خلقت انسان‌ها اظهار کرد: با دقت و مطالعه در آیات قرآن کریم این حقیقت استفاده می‌شود که مقصود اصلی از خلقت انسان و آوردنش به این دنیا این بوده که با خداوند رحمان مأنوس شود.

به گزارش کانون خبرنگاران نبأ وابسته به خبرگزاری ایکنا، جلسه هفتگی تفسیر آیت‌الله سیدمحمد ضیاءآبادی شامگاه دوشنبه 19 مردادماه سال‌جاری در شب شهادت امام صادق(ع) در مسجد علی ابن الحسین(ع) شمیرانات برگزار شد.

مفسر برجسته قرآن کریم شهر تهران در ادامه بحث جلسه قبل با اشاره به آیات 124 تا 126 سوره طاها که خداوند می‌فرماید: «وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْری فَإِنَّ لَهُ مَعیشَةً ضَنْکاً وَ نَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ أَعْمی‏؛ قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنی‏ أَعْمی‏ وَ قَدْ کُنْتُ بَصیراً؛ قالَ کَذلِکَ أَتَتْکَ آیاتُنا فَنَسیتَها وَ کَذلِکَ الْیَوْمَ تُنْسی‏» به ادامه شرح و تفسیر این آیات پرداخت.

ضیاء‌آبادی بیان کرد: هفته قبل همین آیه مورد بحث واقع شد و توضیحاتی ذیل این کلمات داده شد که مراد از ذکر چیست؛ که خداوند فرموده است «وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَةً ضَنکًا؛ هرکس از ذکر من اعراض کند و رو برگرداند زندگیش غرق در مشکلات و سختی‌ها می‌شود، دشواری‌ها در زندگیش پیش می‌آید و در آخرت هم نابینا محشور می‌شود که توضیحات ذیل کلمه ذکر و اعراض داده شد.

هدف اصلی خلقت انس با خداوند رحیم بوده است

وی با اشاره به علت خلقت انسان‌ها اظهار کرد: با دقت و مطالعه در آیات قرآن کریم این حقیقت استفاده می‌شود که مقصود اصلی از خلقت انسان و آوردنش به این دنیا این بوده که با خدا مأنوس شود و با آن کسی که عالم و آدم را آفریده است با او مرتبط و آشنا شود، در خانه او سر فرو بیاورد و دستورات او را اجابت کند و خداوند نیز با قاطعیت فرموده است «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِیَعْبُدُونِ؛ قاطعا فرموده که من تمام هدفم از آفریدن جن و انس این بوده که مرا عبادت کنند.

منظور از عبادت چیست؟

ضیاءآبادی به نحوه عبادتی که مورد هدف اصلی خلقت است اشاره و تصریح کرد: حال چه عبادتی؟ یعنی همین نمازی که می‌خوانید و روزه‌ای که می‌گیریم منظور این است؟! رکوع کنند و سجده کنند، همین مکه بروند و برگردند؛ خیر هدف این نبوده است بلکه  فرموده که عبادتم کنید یعنی انسان خودش را برده و بنده مطیع خدا بدانند و غرق در گفتار خدا بشود و آنچه او خواسته انجام بدهم و بنده ی مطیع خداوند باشد تا جایی که کاملا در مقابل فرمان خدا بدون چون و چرا خاضع و خاشع باشد که آنچه را گفته انجام بدهد و آنچه را خدا نگفته انجام ندهد که عبادت این است و چنین عبادتی معرفت می خواهد.بی معرفت نمی تواند عبادت کند باید خدا را بشناسد تا د رمقابلش خاشع و خاضع باشد تا انسان کسی را با کمال نشناسد پیش او خاضع و خاشع نیست؛وقتی به کمال شناخت که او چه کمالی دارد آنگاه معرفت به او دارد.

حدیثی از امام علی(ع) پیرامون کسب معرفت و شناخت معبود

استاد برجسته اخلاق شهر تهران به حدیثی از امام علی(ع) پیراون معرفت و شناخت نسبت به خدا اشاره و بیان کرد:امام علی(ع) در این باره می فرماید:سَکِّنُوا فی اَنْفُسِکُمْ مَعْرِفَةَ ما تَعْبُدُونَ حَتّی یَنْفَعَکُمْ ما تُحَرِّکُونَ مِنَ الْجَوارِحِ بِعِبادَةِ مَنْ تَعْرِفُون؛شما اول معرفت معبود را در جان خود بنشانید چه کسی را عبادت می کنید بشناسید معبودی که عبادت می کنید تا این اعمال که انجام می دهید این رکوع و سجود،این مکه و کربلا رفتنتان ارزش پیدا کند آنگاه که معبود را شناختید این ارزش را بدست می آورید.

در زمان غیبت این دعا را زیاد بخوانید

آیت الله ضیاءآبادی تصریح کرد:تا معرفت نداشته باشید بی ارزش خواهد بود،اینقدر معرفت عمیق است حتی در دعاهای زمان غیبت که داریم و فرموده اند که این دعا را زیاد بخواند وجود دارد.و آن اینکه اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی نَفْسَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی نَفْسَکَ لَمْ أَعْرِفْ رَسُولَکَ‏ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی رَسُولَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی رَسُولَکَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَکَ‏ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی حُجَّتَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی حُجَّتَکَ ضَلَلْتُ عَنْ دِینِی‏.

وی افزود:همه اش معرفت خدا است اول خودت را به من بشناس تا تو را نشناسم پیغمبر(ص) را هم نمی توانم بشناسم پس اول باید خدا شناسی بعد پیامبر شناسی و سپس امام شناسی باشد.

انگیزه عبادت امام علی(ع) چه بود؟

آیت الله ضیاءآبادی با اشاره به حدیثی از امام علی(علیه السلام) در خصوص انگیزه عبادت مولا بیان کرد:امام علی(علیه السلام) درباره ی انگیزه عبادی خویش می فرماید: «اِلهى ما عَبَدْتُکَ خَوْفاً مِنْ عِقابِکَ وَ لا طَمَعاً فى جَنَّتِکَ وَ لکِنْ وَجَدْتُکَ اَهْلا لِلْعِبادَةِ فَعَبَدْتُکَ‏»خدایا تو را پرستش نکردم به طمع بهشتت و نه از ترس جهنمت، بلکه تو را چون شایسته عبادت یافتم، پرستش کردم.

وی در ادامه گفت:امام خدا را شناخته است و چون او را شناخته است عبادت می کند بنابراین انگیزه امام ترس از جهنم یا رفتن به بهشت نیست از این هم بالاتر است و آن اینکه خدا را شناخته و او را شایسته عبادت می داند.

خدا شناسی با عقل خودمان

آیت الله ضیاءآبادی بیان کرد:حالا ما چقدر خدا را می شناسیم خدا شناسی بعد هم خدا پرستی است،از کسی بپرسیم اینقدر می گویید خدا خدا منظورتان از این خدا چیست؟ اصلا خدا یعنی چه؟ روزه برای خدا نماز برای خدا خوب خدا یعنی چه؟پس باید بشناسیم ما با عقل خودمان می دانیم که یک صانع و خالقی داریم که ما را آفریده است مثلا من که عقل دارم با همین عقل خودم فهمیده ام هر ساختمانی بنا دارد هر نقشه ای نقاش دارد این را فهمیده ام پس این ساختمان بدن من یک سازنده ای دارد خودم که همینجور از زمین نرویده ام!

وی افزود:پس کسی ما را ساخته است پدر و مادر هم که مثل ما هستند آنها را هم کسی ساخته که گوش داده ،چشم داده بنابراین چه کسی ما را ساخته این چشم و گوش و دهان را چه کسی ساخته است؟ در درون این معده و قلب را چه کسی ساخته ،حتی در بیرون هم آب و هوا این ها را چه کسی داده است این را می دانم و عقلم آن را می داند که خالق من این ها را داده است و می دانم آن کسی که این ها را داده یک برنامه هم به من داده است که با گوش چه چیز را بشنوم یا با چشم چه چیز را ببینم پس بیهوده مرا رها نکرده و این را عقل می گوید بعد هم این برنامه من را کسی که اطاعت کند بهشتی خواهد شد و اگر اطاعت نکنم جهنمی خواهم شد پس بهشت و جهنم هم دارم .

مفسر قرآن کریم تصریح کرد:عقل می گوید من فهمیدم که خالق برنامه داده و مطیع آن بهشتی و غیر مطیع آن جهنمی و عقل هم می گوید بنابراین کسی که ما را با این کیفیت حکیمانه ساخته است اگر دستوری داده باید اطاعت کنیم ومطیع او باشیم.برای آنکه کسی که ما را حکیمانه ساخته پس دستورش نیز حکیمانه است و خطا نکرده همانطور در ساختمان وجودی ما حتی یک مویرگ هم خطا و بیهوده ساخته نشده است چون خالق طبیعت همان شارع شریعت است و دو زبان دارد زبان شریعت و زبان طبیعت و هر دو حکیم است .

آیت الله ضیاءآبادی بیان کرد:حالا فهمیده که باید بنده او باشد حال اگر او نافرمانی می کند این فرد بنده نیست بنده کسی است که نوکر باشد هرچه گفتند بگو می گوید چشم و مطیع است پس وقتی اطاعت نمی کند و بنده نیست خدا را نشناخته است و خدا شناس نیست  اسمش را گذاشته خدا ولی اوهام میپرستد کسی که نافرمانی خدا را می کند دیگر بنده نیست و آن چیزی را که پرستیده خدا نبوده است،هدف خدا این بوده که او را بشناسید بعد هم بنده مطیع خدا باشید.

عواقب نافرمانی خدا در دنیا و آخرت

آیت الله ضیاءآبادی در ادامه شرح آیه 124 سوره طاها اظهار کرد:حالا که خدا را شناختید اگر از دستور خدا اعراض کنید و دستور خدا را انجام ندهید در دنیا زندگیتان را با مشکل قرار می دهم و آخرت هم نابینا محشورتان می کند،عقل ما را تا در خانه وحی آورده است که خالق داریم و او ما را آفریده است پس حالا باید تسلیم و بنده خالق باشیم.

فقر هست اما فقر بی پولی هم نیست

وی ادامه داد:حال اگر نافرمانی کردید خدا هم با قاطعیت فرموده:«وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْری فَإِنَّ لَهُ مَعیشَةً ضَنْکاً وَ نَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ أَعْمی‏» در دنیا زندگی پر مشکلی خواهید داشت و زجر می کشید هر کاری بکنید روی شما بسته می شود فقر است و گاهی هم فقر بی پولی نیست،چه بسیاری از پولدارها ،زوردار ها با اینکه همه چیز دارند اما گرفتار هستند و آرامش روحی ندارد و از دست هم دق می کنند این هم نوعی از زجر است پس حتما نباید زجر با فقر باشد.

آیت الله ضیاءآبادی افزود:ما می گوییم مسلمان هستیم نماز میخوانیم اما در یک خانه و خانواده با هم نمی سازید اولاد با والدین،زن با شوهر از دست هم در فشار هستند و زندگیشان دشوار شده است که این هم نوعی از زجر می باشد چون خدا را نادیده گرفته اند خداوند فرموده زن و شوهر با هم ،اولاد و والدین با هم بسازید عفو داشته باشید گذشت کنید خودتان را برای خدا بشکنید و عفو کنید چون نکردی زندگی دشواری دارید.متاسفانه زندگی ها آب و برق و نان شده و خدا کنار رفته است دیگر خدا در متن زندگی ها قرار ندارد و به حاشیه رفته است و متن زندگی ما میدان تاخت و تاز پول و ثروت،جولانگاه مقام و ریاست شده است و گاهی هم در حاشیه به مسجد می رویم و نماز می خوانیم.

با گناه از خدا دور می شوید

مفسر قرآن کریم اظهار کرد:حال خدا اینقدر در قرآن بحث می کند که مراقب باشید گناه نکنید،با گناه شما از خدا دور می شوید از زندگی آرام دور می کند و  آخرت هم گرفتار می گردید،یک گناه کوچک را نگویید چیزی نیست خداوند خیلی سریع الحساب و دقیق است و به هر کار کوچک پاداش و کیفر می دهد خیلی قاطع فرموده:مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً یُجْزَ بِهِ، هر کس عمل بد بکند کیفر خواهد دید نگویید خدا کریم است و علی شفیع است اینها را شما خودتان درست کرده اید قرآن می فرماید:مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً یُجْزَ بِهِ؛هر کس بد عملی کند کیفر می بیند.

درخواست دستور عبادی مرد بیابان نشین از پیامبر(ص)

آیت‌الله ضیاء‌آبادی به مثالی اشاره و اظهار کرد: مرد عرب خدمت پیامبر(ص) رسید و گفت: من در بیابان زندگی می‌کنم و نمی‌شود همیشه پیش شما بیایم، دستوری به من بدهید که همیشه برایم فایده داشته باشد.پیامبر(ص) به او نفرمود برو روزی ده بار یا چند بار بگو سبحان الله،یا هزار بار فلان ذکر را بگو بعضی ها اینجور هستند دنبال عدد می گردند که چند تا صلوات بگویم اما پیامبر(ص) در جواب فرمود:« فَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَیْرًا یَرَهُ ،وَمَن یَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا یَرَهُ» بدان که اندک عمل بد تو کیفر دارد و آن فرد هم گفت همینقدر برایم کافی است و پیامبر (ص) فرمود این آدم آمد و فقیه شد و رفت چون دانست باید چکار بکند عمده این است اما ما دنبال عدد می گردیم چند تا سبحان الله بگویم باید عمل داشته باشید .

فراوانی اعمال خوب و داشتن یک عمل بد

آیت الله ضیاء آبادی با مثالی دیگر در خصوص خوب بودن افراد و داشتن یک کار بد بیان کرد:سعد معاذ از اصحاب پیامبر اکرم(ص) که مورد احترام مردم و علاقه پیامبر(ص) بود، حتی وقتی از دنیا رفت او را تشیع باشکوهی نمودند و خود پیامبر(ص) جنازه اش را روی دوش گرفت و وقتی او را دفن کردند مادرش آمد و گفت: خوشا به حال تو فرزندم  تو خوشبخت هستی که پیامبر(ص) به تشیع تو آمد،وقتی پیامبر(ص) این صحنه را دید برای اینکه مردم را بیدار کند و خیلی مغرور نباشند فرمود:مادر خیلی خوش بین نباش همین الان قبر فشارش داد.مردم تعجب کردند و گفتند او خیلی مرد خوبی بود و مردم را کمک می کرد و مادرش هم از او راضی است اما پیامبر (ص) گفت: همین مرد شریف وضع خانوادگی اش بد بود در خانواده بد خلق بود همه کارش خوب بود عابد و زاهد و اهل نماز بود اما د رخانواده بد خلق بود و این فشار قبر به خاطر بد خلقی اش بود.

خدا سریع الحساب است

وی افزود:این که یک آدم همه چیزش خوب باشد اما یک جایش حتی کوچک بد باشد این حساب دارد و خدا سریع الحساب است و این یک مورد بد در قبر به او فشار می دهند بعضی ها در بیرون خانواده و منزل خیلی خوب هستند خوش رو و خوش اخلاق هستند اما همین که به خانه بروند مانند یک شعله آتش در انبار باروت هستند و فضای خانه را برای خانواده تنگ و تاریک کرده باید بداند فردا که روح از تنش در آمد فضای قبرش تنگ و تاریک می شود عمل بد کیفر خواهد دید هرچند بقیه اعمالش خیلی خوب باشد خیال نکنید آدم بسیار خوبی است ما گرفتاری و هوسرانی داریم میل ما چه گونه است بعضی ها در خانواده می گویند باید فرمان من باشید باید دید که فرمان خدا چه بوده است؟سعد بن معاذ آدم به آن خوبی چون بد خلق در خانواده بوده  فشار قبر دیده است.

نفرین امام صادق(ع)

آیت الله ضیاءآبادی شاگرد مکتب جعفری به مناسبت شهادت امام صادق(ع) در بخش پایانی سخنانشان به حدیثی از رئیس مذهب شیعه که امام متذکر برخی از افراد شدند که این ها در مسجد می نشینند و خود را منتسب به امام می کنند و برای خود شهرتی فراهم می آورند ولی از ناحیه آن حضرت پذیرفته شده نیستند،اشاره و بیان کرد:شب شهادت امام صادق (ع) است و یک جمله نزدیک به این آیه شریفه وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْری فَإِنَّ لَهُ مَعیشَةً ضَنْکاً وَ نَحْشُرُهُ یَوْمَ الْقِیامَةِ أَعْمی‏؛ عرض می کنم و امام صادق (ع) هم در این خصوص قسم خورده و فرموده اند: چرا یک عده دور هم جمع می شوند و می گویند ما شیعه هستیم و امام صادق(ع) امام ما است؟ من با اینها دوست نیستم امام قسم میخورد که وَ اللهِ مَا أنَا بِإمَامٍ إلاّ لِمَنْ أطَاعَنِی فَأمَّا مَنْ عَصَانِی فَلَسْتُ لَهُ بِإمَامٍ؛ به خدا قسم من امام کسی نیستم مگر مطیع من باشد من دین را دستور داده ام به خدا قسم امام کسی که با من همرنگی ندارد نیستم من دروغ نمی گویم اما او دروغگو است من غیبت نمیکنم اما او غیبت می کند من عادل هستم اما او ظالم است مگر من امام ظالمان ،دروغگویان هستم این ها آبروی من را هم می برند من کفتم زینت من باشید وقتی شما بد هستید می گوید مکتب امام صادق(ع) گناه پرور بوده است

وی افزود:چرا اینها دست از سر من بر نمی دارند و می گویند امام جعفرصادق(ع) امام ما است من راضی نیستم اسم مرا شما که همراه من نیستید ببرید من کی امام شما بوده ام این نیست که هر کس برای من سینه زد اما مطیع نبود من امامش باشم،مطیعان من تنها سینه زنان و نوحه خوانان نیست باید مطیع خدا باشید

آیت الله ضیاء آبادی تصریح کرد: در ادامه این حدیث امام صادق(ع) آن جماعت را نفرین کرد لا یَجْمَعُنِی اللهُ وَ إیَّاهُمْ فِی دَارٍ؛ که خدا نیاورد آن روزی را که شما با من یک جا باشید،عجب تا حالا ما دعا می کردیم خدایا ما را با امام صادق(ع) امام حسین(ع) محشور کند اما امام می گوید خدا نیارد روزی را که من با شما باشم.شوخی و تعارف نیست قرآن با آن کیفیت گفته است هر کس از من اعراض کند من از او روی برمیگردانم اینجا هم امام صادق ع همین را گفته است :هچرا همرنگ من نیستید شما که خاین هستید چرا مرا امام خود معرفی میکنید.

وی افزود:امام از دست اینها خون دل خورد اما آن روزی که جنازه امام بیرون آمد همین ها روی دوش گرفتند و با ناله و افغان بردند و شیون می کردند اما تا امام زنده بود خون دل از دست اینها خورد.امروز خاک ریختند روی بدن مطهرش ای کاش این خاک را بر سر عالمیان می ریختند در کربلا هم روز عاشورا یک زن خواهر غمدیده کنار تن بی سر برادر نشسته بود صدا میزد یا رسوالل الله این پیکر اغشته به خون حسین توست

بنا بر این گزارش،در ادامه مراسم عزاداری و مرثیه خوانی شهادت امام صادق(ع) با حضور آیت الله ضیاءآبادی توسط مداح اهل بیت(ع) حاج محمد محجور برگزار گردید.

امیرمحسن سلطان احمدی