کد خبر: ۳۴۸۳۰۹۶

تاریخ: ۲۴ اسفند ۱۳۹۴ - ۰۹:۲۱

در شماره جدید «مکتب‌اسلام» می‌خوانیم:

حال کتاب به حال حجاب و عفاف دچار نشود!

گروه اندیشه: شماره 659 مجله «درس‌هایی از مکتب اسلام» منتشر شد، در سخن ماه این شماره نویسنده نسبت به وضعیت کتاب در ایران اعلام نگرانی کرده و هشدار می‌دهد که حال کتاب به حال حجاب دچار نشود!

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، شماره 659 مجله دینی و علمی «درس‌هایی از مکتب اسلام» به صاحب امتیازی موسسه تعلیماتی و تحقیقاتی امام صادق(ع) و به مدیریت مسئولی فرج الله فرج اللهی منتشر شد.
در این شماره مطالبی با عنوان «حال ناخوش کتاب» نوشته مهدی پیشوائی، «گریزگاهی از جبر به نام کسب(3)» نگاشته آیت‌الله جعفر سبحانی، «چرا جنگ» یادداشتی از احمد بهشتی، «رتق و فتق آسمان‌ها و زمین» کاری از بعقوب جعفری، «پیامبر رحمت» تالیف فرج الله فرج اللهی، «نیجریه؛ سومین کشور اسلامی» نوشته علامرضا گلی‌زواره،‌ «پیام محبت» نگاشته محمود حکیمی، «اهل‌بیت(ع) و تمدن اسلامی» بدون ذکر نام نویسنده، «راهبردهای تربیت دینی فرزندان» نوشته اسماعیل نساجی، «رینیت آلرژیک و پیشگیری و درمان آن» کاری از مرتضی اشرفی، مطلبی در خصوص «درگذشت دکتر منصور اشرفی»، شعری با نام «مدبر اللیل و النهار» ،و وطلبی با عنوان «از گوشه و کنار مطبوعات» را می‌خوانیم.
حال کتاب به حال حجاب دچار نشود!
در سخن ماه این کتاب که با عنوان «حال ناخوش کتاب» و توسط مهدی پیشوائی نوشته شده است می‌خوانیم: «حال ناخوش کتاب» بیش از این باید جدی گرفته شود و حداقل در کنار همایش‌ها و نشست‌های بی‌خاصیت روزمره،‌ نشست‌ها و کارگروه‌های تخصصی برای این امر برگزار شود و طرح علمی ارائه شود و متولی مشخص برای اجرای آن تعیین شود، وگرنه حال و روز کتاب بیش از این به حال و روز حجاب و عفاف دچار می‌شود!
«گریزگاهی از جبر به نام کسب(3)»
آیت‌الله سبحانی در مطلبی با عنوان «گریزگاهی از جبر به نام کسب(3)» می‌نویسد: همام‌الدین از مروجان اشعری است، وی در کتاب «المسایره» به پیامد نادرست توحید در خالقیت از نظر اشعری پی برده که لازمه آن جبر است و برای خروج آن به نوعی از نظریه کسب دفاع کرده است، ولی این نوع دفاع از نظریه کسب،‌ سست و ناتوان است، زیرا احکام شرعیه تخصیص بردار است، ولی احکام عقلیه تخصیص بردار نیست، از نظر اشاعره هیچ موجود امکانی شایستگی آفرینندگی ندارد، چگونه می‌شود دراین میان انسان را استثنا کنیم.