کد خبر: ۳۴۸۳۷۶۵

تاریخ: ۲۶ اسفند ۱۳۹۴ - ۱۰:۵۸

شیخ الازهر در پارلمان آلمان:

تفاسیر مغرضانه از قرآن با هدف تخریب اسلام صورت می‌گیرد

گروه بین‌الملل: «احمد الطیب»، در حضور شماری از نمایندگان پارلمان آلمان با اشاره به آیه‌ای از قرآن کریم عنوان کرد: دین مبین اسلام کشتن غیرمسلمانان را به دلیل امتناع از پذیرش اسلام یا دیگر ادیان جایز ندانسته و تفاسیر مغرضانه از قرآن با هدف تخریب دین مبین اسلام صورت می‌گیرد.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی lomazoma، احمد الطیب، شیخ الازهر عصر روز گذشته، 25 اسفند در حضور شماری از نمایندگان پارلمان آلمان با اشاره به آیه «هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ: اوست آن كس كه شما را آفريد برخى از شما كافرند و برخى مؤمن و خدا به آنچه مى‏‌كنيد بيناست»(تغابن/2) تأکید کرد: دین مبین اسلام کشتن غیرمسلمانان را به دلیل امتناع وی از اسلام یا هر دینی جایز ندانسته است و خداوند متعال همانطور که مؤمنان را آفرید غیر مؤمنان را نیز آفرید و همه بنده خداوند متعال هستیم.

وی افزود: آنچه که درباره اسلام گفته می‌شود و اینکه این دین مبین، دین قتل و کشتار و دین شمشیر است، کاملا نادرست است و کلمه «سیف» در قرآن کریم کلا ذکر نشده است و مسلمانان بر این ایمان هستند که خداوند متعال، پیامبر(ص) را رحمتی برای جهانیان فرستاده است و این فرستاده تنها مختص مسلمانان نیست.

شیخ الازهر در ادامه با اشاره به آیه «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُون: در حقيقت كسانى كه [به اسلام] ايمان آورده و كسانى كه يهودى شده‌‏اند و ترسايان و صابئان هر كس به خدا و روز بازپسين ايمان داشت و كار شايسته كرد پس اجرشان را پيش پروردگارشان خواهند داشت و نه بيمى بر آنان است و نه اندوهناك خواهند شد» (بقره/ 26 ) تأکید کرد: دین مبین اسلام با ادیان آسمانی پیوندی ناگسستنی دارد و ما مسلمانان به این امر که تورات، انجیل و قرآن کریم همه برای هدایت مردم نازل شده‌اند ایمان داشته و معتقدیم ایمان به قرآن کریم و حضرت محمد(ص) کامل نمی‌شود مگر اینکه به دیگر کتب آسمانی و حضرت عیسی(ع) و موسی(ع) و دیگر انبیاء ایمان داشته باشیم.

الطیب عنوان کرد: همچنین در قرآن کریم حق آزادی بیان به‌صورت کاملا صریح و شفاف ذکر شده است، همانطور که در سوره بقره آیه 256 «لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: در دين هيچ اجبارى نيست و راه از بيراهه بخوبى آشكار شده است پس هر كس به طاغوت كفر ورزد و به خدا ايمان آورد به يقين به دستاويزى استوار كه آن را گسستن نيست چنگ زده است و خداوند شنواى داناست» و نیز سوره کهف آیه 29 «وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا: و بگو حق از پروردگارتان [رسيده] است پس هر كه بخواهد بگرود و هر كه بخواهد انكار كند كه ما براى ستمگران آتشى آماده كرده‌‏ايم كه سراپرده‏‌هايش آنان را در بر مى‏‌گيرد و اگر فريادرسى جويند به آبى چون مس گداخته كه چهره‏‌ها را بريان مى‌‏كند يارى مى‏‌شوند وه چه بد شرابى و چه زشت جايگاهى است» آمده است.

شیخ الازهر در ادامه سخنرانی خود در پارلمان آلمان بیان کرد: جهاد در اسلام تنها منحصر بر قتل و کشتار(برای مواجهه با تجاوز) نیست بلکه جهاد اکبر در اسلام همان جهاد با شیطان و هوی نفس است.

وی افزود: دین مبین اسلام مسلمانان را به جهاد مسلح هرگز تشویق نکرده و این جهاد را تنها در حالت دفاع و مقابله با تجاوز دیگران و مقابله با هجوم دشمنان به آنها جایز دانسته است.

الطیب در ادامه با اشاره با تفسیر نادرست و مغرضانه آیات مبارک قرآن کریم عنوان کرد: آنچه که امروز از جهاد و مفهوم آن رایج است مبنی بر حمل سلاح و کشتن غیرمسلمانان و نابودی آنها امری کاملا نادرست است و متاسفانه این اقدامات و تلاش برای تبلیغ فهم نادرست و تفسیر مغرضانه متون قرآن کریم و احادیث تنها برای تخریب چهره این دین مبارک صورت می‌گیرد.

وی افزود: شریعت اسلامی برپایه اصول و مبادی عدل و مساوات و آزادی و حفظ کرامت انسان بنا نهاده شده است و پیامبر اسلام(ص) مبدأ و اصل «مساوات» را علی‌رغم اینکه هنوز عقل بشری رشد کافی نیافته بود تا محتوای اساسی این اصل را دریابد، برای او تبیین کرد.