کد خبر: ۳۴۹۹۶۸۰

تاریخ: ۳۱ ارديبهشت ۱۳۹۵ - ۱۱:۱۱

حجت‌الاسلام حسینی:

بسیاری از حوادث دوره ظهور واقعی و غیرنمادی است

گروه حوزه‌های علمیه: عضو هیئت علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) با تبیین نظریات مختلف درباره تحلیل گزاره‌های دینی تاکید کرد: بسیاری از حوادث دوره ظهور واقعی و غیرنمادی است.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) حجت‌الاسلام والمسلمین سیدعلی اکبر حسینی قلعه، عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی(ره) امروز 31 اردیبهشت ماه در کمیسیون موسسه امام خمینی همایش دکترین مهدویت در سخنانی گفت: در تحلیل گزاره‌های دینی دو نظر وجود دارد دیدگاهی که قایل است گزاره‌های دینی غیرشناختاری هستند و برخی آن را شناختاری می دانند؛ نظریه اول کسانی هستند که گزاره های دینی را ابراز احساسات می دانند یعنی وقتی درعهد عتیق مطلبی درباره آخرالزمان آمد قصد تحریک و تهییج مردم برای هدفی را دارد.

وی افزود: عده ای معتقدند گزاره های دینی در ورای ظاهری خود معنای دیگری دارند و به علت آن معنا این نماد تقدس و اهمیت می یابد مثلا وقتی گفته می شود که نماز ستون دین است و مسیح شبان گوسفندان بنی اسرائیل است نمی گوید مسیح لباس شبانی بر تن دارد می گوید کار مسیح جمع کردن افراد منحرف از راه دین سالم عیسوی است و این شبانی نماد می شود و برخی همین عنوان را امروز هم به خود می دهند؛ یا نماز ستون دین است نمادی از این است که قوام دین به نماز است.

حسینی قلعه تصریح کرد: نظریه سوم نظریه آئینی شعایری است؛ یعنی دین در زمینه‌ای قرار گرفته است که باید زمینه را مطالعه کنیم تا معنای واقعی آن را به دست بیاوریم و نظریه دیگر نظریه اسطوره ای است، یعنی زبان دین چون چندان با یافته های بشری تطابق ندارد باید زبان دین را اسطوره ای تفسیر کنیم و برای فهم آن زبان اسطوره را باید از آن بیرون بکشیم تا اصل مطلب را بفهمیم.

وی افزود: مثلا رستاخیز حالت اسطوره دارد که باید از آن اسطوره زدایی شود یعنی وقتی این کار صورت گرفت نتیجه آن این است که انسان از گناه که مرگ است نجات می یابد تا رستاخیز قابل توجیه باشد و گرنه انسان بعد از مردن می پوسد.

وی اظهار کرد: در زمینه حوادث ظهور براساس این تحلیل، ماجرای سفیانی نمی تواند غیرشناختاری باشد زیرا اشاره به فضای خاص، درگیری خاص و ... دارد و کاملا جنبه خبری است و نمی توان آن را آئینی و اسطوره ای و ... دانست و در برخی روایات تاکید امام معصوم(ع) هم در پای آن می آید.

فلسفه دین در گستره یک دین خلاصه نمی‌شود

حسینی بیان کرد: اینکه سپاه سفیانی در خاک فرو می رود این مطلب آنقدر واضح در روایات توضیح داده شده و درباره این سرزمین مطالبی هست که موردی و خاص است همچنین قیام یمانی و صیحه اسمانی و قتل نفس زکیه آنقدر نشانه ها برای آن واضح هستند که نمی توان از معنای شناختاری آن گذشت.

وی ادامه داد: گرچه مباحث فلسفه دین ناظر به الهیات مسیحی است ولی گستره مباحث فلسفه دین نمی تواند در حیطه یک دین خاصی بگنجد و با عموم ادیان سر و کار دارد لذا ما بخواهیم و نخواهیم در فضای فکری ما چنین تحلیل هایی درباره مسایل عصر ظهور وجود دارد و نمی توان گفت از فضای فکری الهیات مسیحی برخاسته است.