کد خبر: ۳۴۹۹۶۸۱

تاریخ: ۳۱ ارديبهشت ۱۳۹۵ - ۱۱:۲۶

عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی(ره) عنوان کرد:

ناسازگاری روایات کشتار وسیع مردم در دوره ظهور

گروه حوزه‌های علمیه: عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی(ره) تاکید کرد: روایات مربوط به کشتار وسیع مردم توسط امام زمان(عج) در عصر ظهور علاوه بر ضعف سندی و متنی با عقل، قرآن و سایر روایات نیز سازگار نیست.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن (ایکنا) حجت‌الاسلام سیدعلی حسنی، عضو هیئت علمی موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) امروز 31 اردیبهشت ماه در کمیسیون موسسه امام خمینی(ره) دکترین مهدویت گفت: به علت برخی برداشت‌ها از متون روایی درباره عصر ظهور، گفته می‌شود حضرت وقتی ظهور می‌کند اهدافش را با کشتار وسیع پیش می‌برد و همین امر مستمسکی نیز برای دیگران در تخریب شیعه شده است.
وی افزود: برخی اعداد عجیبی در زمینه کشتار مردم دنیا مانند هفت نهم و پنج هفتم را ذکر کرده‌اند که امام در عصر ظهور این تعداد از مردم دنیا را خواهد کشت تا بتواند حکومتش را بنیان بگذارد.
حسنی تصریح کرد: من در بررسی روایات مربوطه در این زمینه که از کتاب معجم امام مهدی(عج) برگرفته شده است، در نهایت به این نتیجه رسیدم که نمی توان به این ایده که حضرت حکومتش را با کشتار وسیع پیش می برد قابل انطباق با روایات دانست.
وی با تاکید بر بررسی جنبه صدوری روایت افزود: با تقسیم روایات به نبویات و غیرنبویات تحقیقی انجام دادیم؛ در بررسی این روایات جهت قابل تامل این است که بعد از پیامبر(ص) بخش های مهمی از جهان تحت حکومت مسلمین در آمد و در این کشورگشایی ها تعداد زیادی از مردم امپراتوری‌های تحت سلطه را کشتند، بنابراین احتمال وجود دارد که راویان بعد از رسول‌الله(ص) طوری مضمون روایات ایشان درباره ظهور را نقل کرده‌اند که با رفتار خلفاء سازگاری داشته باشد.
حسنی تصریح کرد: نامگذاری آثار درباره حوادث آخرالزمان در شیعه، ملاحم و در اهل سنت فتن است چون اینها مخالفت با خلفاء را فتن یعنی آشوب غیرموجه می دانستند ولی شیعه این دیدگاه را ندارد یعنی حتی در نامگذاری هم اسم ها، یکدست نیست.
افراد غیرموثق در اسناد حدیث
وی اظهار کرد: در سند روایات مربوط به آخرالزمان که کشتار را به امام نسبت می دهد افراد زیادی از زیدیه و واقفیه دیده می شود که باید به این مسئله توجه لازم را داشته باشیم زیرا زیدیه قایل به این است که یکی از شروط بارز امامت، قیام به شمشیر است و چون امام سجاد و صادقین(ع) قیام به سیف نکرده اند امام نیستند.
این محقق عنوان کرد: زیدیه درباره مهدویت، موعود و شخص خاصی را دنبال نمی کنند بلکه هر امامی که قیام به سیف کند مهدی است حال وقتی روایات کشتار را بررسی می کنیم می بینیم که عمدتا افراد زیدی مذهب در آن وجود دارد و واقفیه نیز به شرح ایضا همین طور است زیرا آنها روایات را طوری بیان کرده اند که با رفتار امام رضا و امام جواد(ع) سازگاری نداشته باشد لذا باید در جهت صدور روایات دقت فراوانی داشته باشیم.
عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی(ره) با اشاره به بررسی سندی افزود: در بیشتر روایات فتن شخصیت هایی مانند ابن حماد وجود دارد که خود اهل سنت نیز در نقل حدیث مخصوصا در فتن و ملاحم وی را نمی پذیرند همچنین محمدابن علی کوفی، با وجود اینکه برخی از روی حدس و اجتهاد وی را قبول دارند اما مورد قبول ما نیست و این شخص در سند بسیاری از روایات وجود دارد ولی فرد موثقی نیست.
حسنی بیان کرد: حداقل از 50 روایات مربوط به کشتار 14 روایت بر کشتار وسیع دلالت دارد که این روایات که مستمسک مخالفان است، 9 عدد آن مرسل و سه عدد مرفوعه است و با آیات، عقل و با روایات دیگر صادره سازگاری ندارند.
روایات کشتار با عقل و قرآن سازگار نیست
وی ادامه داد: با عقل سازگار نیست زیرا وقتی می گوییم 5 میلیارد از مردم دنیا کشته می شوند بقیه برچه اساسی به حضرت ایمان می آوردند؛ آیا این شخصیت خطرناک نیست؟ اگر قرار است مردم با زور شمشیر ایمان بیاورند، چرا در دوره امام علی و پیامبر صورت نگرفت؟ مشکل اختیار و سلب اختیار هم افزوده می شود. با قرآن نیز سازگار نیست زیرا قرآن می فرماید سنت الهی این است که خداوند سرنوشت مردم را با دست خود آنان ایجاد کند.
حسنی بیان کرد: این کشتار گسترده هم با سایر روایات مخالف است هم روایات باب مهدویت و هم با روایات باب های دیگر، در همین باب کشتار روایات صحیحی داریم که حضرت با کشتار کار خود را پیش نمی برد و روایایت است که رفتار امام را با رفتار پیامبر مقایسه کرده و فرموده امام رحمت واسعه و رحمة للعالمین است.
وی افزود: جنگ امام با سران کفر در دوره آخرالزمان خواهد بود که نمونه آن را در رهبری امام دیدیم یا در کشورهای اسلامی وقتی سردمداران کشورهای عربی برداشته شدند مردم گرایش به دین را نشان دادند اگرچه نهضت ها موفق نشد.