کد خبر: ۳۵۳۰۰۱۴

تاریخ: ۲۳ شهريور ۱۳۹۵ - ۱۸:۱۱

آیت‌الله هادوی تهرانی تشریح کرد:

مراد از «لغو» در سوره مبارکه مومنون

گروه حوزه‌های علمیه: استاد تفسیر حوزه علمیه در ادامه تفسیر این سوره به تبیین معنا و مفهوم «لغو» پرداخت و گفت: لغو چیزی است که ما را از آن معیار و هدف دور کند.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی امروز 23 شهریور ماه در ابتدای درس خارج فقه خود در مدرسه آیت الله العظمی گلپایگانی در ادامه تفسیر سوره مبارکه مومنون گفت: اشاره شد که آیه اول این سوره ارتباط فلاح و ایمان را بیان می‌کند.
وی افزود: آیه دوم تا چند آیه بعد نیز ایمان را تفسیر می‌کند که تفسیر ایمان تفسیر به لازم است یعنی اگر ایمان باشد این خصوصیات(خشوع در نماز و پرهیز از لغو و ...) پیدا می‌شود نه اینکه ذات ایمان این باشد.
این استاد تفسیر حوزه بیان کرد: خود ایمان یک امر قلبی است و با چشم سر دیده نمی‌شود البته اهل دل آن را می‌بینند اگرچه اثار ایمان در عمل و رفتار ما دیده می‌شود.
وی افزود: خشوع یکی از آثار ایمان و امری درونی و حالتی در درون انسان است؛ علامه طباطبایی در ذیل این آیه اشاره دارد که فردی در نماز با ریشش بازی می‌کرد که حضرت فرمود اگر خشوع داشت این کار را نمی‌کرد بنابراین اگرچه خشوع دیدنی نیست ولی در رفتار او تا حدی قابل مشاهده است.
وی گفت: در سوره انبیاء فرمود که حساب و ارزیابی اعمال انسان معیاری لازم دارد زیرا اگر معیار نباشد سنجشی در کار نخواهد بود در حالی که خداوند فرمود میزان را وضع کردیم.
استاد خارج حوزه بیان کرد: خداوند در این سوره فرمود طبیعت انسان و به خصوص مشرک و کافر از این معیار سنجش و محاسبه از روی غفلت اعراض و رویگردانی دارد اما نقطه مقابل در سوره مومنون است که فرمود مومنان از لغو اعراض دارند.
هادوی تهرانی بیان کرد: لغو چیزی است که ما را از آن معیار و هدف دور کند؛ البته در فلسفه داریم که چیزی بی هدف نیست و غایاتی دارد اما در اینجا مراد دور کردن ما از هدف و غایتی است که خلقت برای آن است بنابراین بسیاری از مصادیق ذکر شده برای لغو، مصادیق نوعی است ولی ممکن است برای برخی این طور نباشد.
موسیقی از مصادیق لهو و لعب
استاد تفسیر حوزه تصریح کرد: یکی از مصادیق لهو و لعب با وجود تفاوت این دو واژه، موسیقی است و اینکه می‌گویند فلان عالم بزرگ وقتی نماز شب می‌خواند موسیقی برای او می‌زدند ممکن است از این جهت باشد که برای نوع انسان‌ها این موسیقی عامل لهو و لعب است ولی ممکن است چیزی که برای کسی لهو است برای دیگری ذکر و یا چیزی که برای فردی ذکر است برای دیگری لغو باشد.
وی افزود: مثلا تسبیح و صلوات‌شمار ابزاری برای ذکر گفتن است اما گاهی خود این‌ها برای برخی افراد وسیله و مصداق لغو می‌شود.
وی تاکید کرد: براساس آیات این سوره شریفه، مومنان طوری هستند که از امور لغو پرهیز دارند البته به معنای این نیست که دائما مشغول نماز بوده و رفتارهای عجیب و غریب و خاصی داشته‌اند به همین دلیل خیلی از صحابه با پیامبر(ص) زندگی می‌کردند و تصور نمی‌کردند که این بزرگان افراد خاصی باشند و به همین دلیل واقع حقیقت آنان پی نبرده اند.
وی تاکید کرد: اعراض از لغو بیش از آن که مصداقی باشد مفهومی است و البته برخی مصادیق در روایات و یا احکام بیان شده است.