کد خبر: ۳۵۳۳۹۶۳

تاریخ: ۰۷ مهر ۱۳۹۵ - ۲۲:۲۱

آیت‌الله هادوی تهرانی تشریح کرد:

مراد از «فَضَرْبَ الرِّقَابِ» چیست؟

گروه حوزه‌های علمیه: استاد تفسیر حوزه با بیان اینکه مراد از «فَضَرْبَ الرِّقَابِ» شدت عمل در برابر کفار نیست، بلکه جلوگیری از زجرکش کردن است، گفت: اینکه هر کافری را در خیابان دیدیم، بکشیم، تفکر و سنت داعشی است.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی امروز هفتم مهر در ادامه تفسیر سوره مبارکه فتح گفت: گاهی اگر یک آیه قرآن را انسان متوجه شود همه چیزهایی که در زندگی می خواهد محقق می‌شود و آیه چهارم این سوره یکی از این آیات است.
وی با اشاره به مراحل تطور خلقت یک بچه از تولد تا کودکی افزود: انسان به تدریج از نادانی به سمت دانایی می‌رود همان طور که یک کودک از بدو تولد که هیچ درکی از اطرافش ندارد به تدریج به سمت مراحل فهم و درک حرکت می‌کند و وقتی به سطحی از فهم و درک رسید، نگرانی های او نیز شروع می‌شود.
وی افزود: زندگی روزمره ما همانند ماجرای گاوی شده است که صبح تا شب به دنبال علف می دود و چاق می شود و شب از ترس اینکه مبادا فردا علف گیر نیاورد، لاغر می شود؛ این اضطراب در فلسفه جدید به عنوان یک عنصر بسیار مهم مطرح است و انسان جدید به علت افزایش دانایی اضطراب بیشتری هم دارد.
هادوی تهرانی بیان کرد: اطلاعات دائمی که به مردم در زمینه‌های مختلف داده می شود خودش باعث افزایش نگرانی و اضطراب است زیرا از صبح تا شب ما در معرض اخباری هستیم که می گوید مرغ و گوشت و ... فلان مشکلات را دارد و در دنیایی پر از اضطراب خداوند فرموده است که مومن سکینه پیدا می‌کند و آرام می شود.
این استاد حوزه بیان کرد: اگر ما ایمان به این پیدا کنیم که با علم و رحمت و قدرت مطلقی مواجه هستیم که ما را مدیریت می‌کند و باور عمیق به آن داشته باشیم در این صورت سکینه ایجاد می شود و نگرانی‌ها از بین می‌رود.
وی تاکید کرد: فرایند ایمان مومن نیز طوری است که هرقدر بیشتر شود ایمان بیشتری نیز ایجاد می شود و کفر نیز این طور است که همان سنت استدراج است و یک دفعه فرد به کفر نمی‌افتد و ایمان یک فرایند اختیاری است که اثر آن در عمل پیدا می شود.
هادوی تهرانی همچنین در ادامه تفسیر سوره مبارکه محمد(ص) عنوان کرد: جنگ‌هایی که در طول حیات پیامبر وجود داشته است همه جنگ‌هایی بوده که کفار عامل آن بوده‌اند.
وی افزود: جنگ‌ها در طول تاریخ بوده ولی عمدتا به خاطر دفاع از عقیده و دین نبوده ولی جنگ های پیامبر(ص) به خاطر دفاع از اسلام بوده است.
هادوی تهرانی تصریح کرد: مراد از تعبیر فضرب الرقاب این نبوده که هر کافری را در خیابان دیدیم باید او را بکشیم که این تفکر داعشی است زیرا مسلمین چنین حقی ندارند و این سنت نبوده است، بلکه مراد کفاری هستند که علیه مسلمین دست به سلاح برده‌اند و در حالت جنگ این مسئله صادق است.
این استاد تفسیر عنوان کرد: همان طور که علامه فرموده است فضرب الرقاب یعنی اینکه سریعا گردن فرد را بزنید تا زجر نکشد به همین دلیل مرگ صبر در روایات شدیدا منع شده است یعنی تعبیر فضرب الرقاب نه از روی شدت عمل بلکه از روی لطف است تا رنج کمتری بگشند.
وی افزود: در ادامه نیز فرموده وقتی بر آنان پیروز شد قرارداد محکمی ببندید که زیر آن نزنند و بدعهدی صورت نگیرد و جنگ دوباره علیه شما راه نیندازند.
هادوی تهرانی در ادامه تفسیر آیات بعد و تعبیر«لو یشاء الله لانتصر منهم» با بیان اینکه اگر خداوند بخواهد کاری علیه کفار صورت بدهد برای او کاری ندارد اظهار کرد: آیا خدا نمی توانست امام حسین(ع) را پیروز کند و خراشی هم به او نرسد ولی در این صورت جایی برای امتحان وجود نداشت زیرا دنیا فضایی برای امتحان افراد بد و خوب است.
وی افزود: به همین دلیل شفاعتی به امام حسین(ع) داده شده که به دیگران عطا نشد و این از روی حساب و کتاب بوده است یعنی حتی در مورد اولیاء خود نیز خداوند در همه جا از قدرت معجزه خویش بهره نبرده است و این افراد گرفتار زجرها و جنگ شده‌اند.