کد خبر: ۳۵۴۴۴۹۰

تاریخ: ۱۸ آبان ۱۳۹۵ - ۱۵:۳۲

آیت‌الله هادوی تهرانی:

دایره شفاعت به تعبیر علامه طباطبایی(ره) مخصوص افراد خاصی است/ رد یک شبهه تاریخی

گروه حوزه‌های علمیه: استاد تفسیر حوزه علمیه گفت: شفاعت انبیاء مشمول کسانی می‌شود که خداوند از آنان رضایت دارد؛ علامه طباطبایی فرمود افراد خاصی مشمول شفاعت هستند و همه را در بر نمی‌گیرد.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) آیت‌الله مهدی هادوی تهرانی امروز 18 آبان ماه در ادامه تفسیر سوره مبارکه مومنون با اشاره به سخنان چند روز قبل در مورد احتمال ولادت امام کاظم(ع) در روز هفتم صفر گفت: برخی دوستان مورخ بیان کرده‌اند که در مصادر روایی چیزی در مورد  ولادت امام کاظم(ع) در این روز بیان نشده بلکه ناصرالدین شاه چون هفتم صفر به دنیا آمده برای آن که بهانه‌ای برای شادی در این روز داشته باشد علمای قاجاری نیز چنین روزی را ولادت اعلام کرده است.
وی افزود: این در حالی است که مرحوم مجلسی از ارشاد شیخ مفید نقل کرده، در روضة الواعظین فطال نیشابوری نیز آمده و طبرسی و ابن شهر آشوب در مناقب و دیگران نیز این روایت را ذکر و هفتم صفر را روز ولادت امام کاظم(ع) عنوان کرده‌اند و عجیب تر اینکه برخی گفته‌اند مرحوم تستری که مربوط به دوره معاصر است گفته هیچ کسی روز هفتم صفر را ولادت امام ندانسته است.
هادوی تهرانی به ادامه تفسیر سوره مومنون به آیه 31 پرداخت و  عنوان کرد: در این آیه فرمود بعد از داستان نوح ما دوباره مردمانی آفریدیم ولی اینها هم مانند آن قوم بوده و دنبال تبعیت از پیامبر(ص) خویش نبودند، و راه قوم نوح را رفتند.
وی اظهار کرد: این مردم نیز نسبت به پیامبران خود همان حرف اقوام قبلی مانند نوح را زدند که این که مدعی پیامبر است بشری مانند ما هست و اگر ما از بشری مانند خودمان اطاعت کنیم دچار خسران خواهیم شد.
هادوی تهرانی بیان کرد: این کفار به یکدیگر می‌گفتند آیا ممکن است بعد از اینکه مردیم و خاک شدیم دوباره زنده  شویم؟ اینها افسانه و دروغ است که به خدا می‌بندند و امروز هم کفار همین حرف‌ها را می‌زنند.
تفسیر سوره انبیاء
این استاد تفسیر همچنین با اشاره به آیه 26 (وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ) سوره مبارکه انبیاء اظهار کرد: همان طور که قبلا نیز عرض شد مراد از «عباد مکرمون» در این آیه، با انبیاء سازگارتر است و اینکه برخی ملائکه را مصداق آن دانسته‌اند خلاف ظاهر آیه است.
وی با اشاره به اینکه پیامبران جز حرف خدا را بیان نمی‌کنند بیان کرد: در قرب نوافلی، خدا چشم و گوش انسان در قرب فرائضی، عبد چشم و گوش خدا می‌شود به همین دلیل انبیاء و ائمه(ع) حرکتی جز در راه رضای خدا ندارند.
این استاد تفسیر با اشاره به آیه «يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ» عنوان کرد: این آیه تصریح دارد که  شفاعت انبیاء مشمول کسانی می‌شود که خداوند از آنان رضایت دارد؛ علامه طباطبایی فرمود افراد خاصی مشمول شفاعت هستند و همه را در بر نمی‌گیرد.
وی افزود:  آیه 29 هم موید این است که عباد مکرم مربوط به انبیاء است، زیرا برخی به اشتباه مانند مسیحیان، مسیح را خدا می‌دانستند و خداوند در این آیات تاکید کرد که اگر هر کدام از انبیاء مدعی خدایی شوند عذاب سخت جهنم را خواهند دید.