کد خبر: ۳۶۰۸۲۱۵

تاریخ: ۲۰ خرداد ۱۳۹۶ - ۱۸:۴۱

استاد حسین انصاریان:

مدارج متقیان محصول قرآن است/ تجلی عمل به قرآن در گشایش درب‌های بهشتی

گروه اندیشه: حجت‌الاسلام استاد انصاریان با بیان اینکه تمامی مراتب بهشت محصول ایمان و عمل به قرآن است، اظهار کرد: هر چند اعمال صالح مشقت دارد اما کلیدهائی است که باب معادن قرآن را می‌گشاید، در روز قیامت به صورت عینی درب بهشت را باز می‌کند.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا)، حجت‌الاسلام و‌المسلمین استاد حسین انصاریان، مفسر و مترجم قرآن و رئیس مرکز دارالعرفان شیعی بعد از ظهر امروز، 20 خردادماه از خبرگزاری بین‌المللی قرآن و سازمان فعالیت‌های قرآنی دانشگاهیان کشور بازدیدی به عمل آورد.

وی در سخنانی در جمع دبیران و خبرنگاران ایکنا گفت:‌ مطلب را با طلب رضوان به شهیدی که از شما الان در برزخ است و با زبان روزه به لقاء حق شتافت آغاز می‌کنم. در رابطه با قرآن و کار باعظمتی که در خبرگزاری قرآن انجام می‌شود از همین آیاتی که ابتدای جلسه تلاوت شد استفاده می‌کنم.
استاد انصاریان با اشاره به آیه «وَ سِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ: و كسانى كه از پروردگارشان پروا داشته‏ اند گروه گروه به سوى بهشت‏ سوق داده شوند تا چون بدان رسند و درهاى آن  گشوده گردد و نگهبانان آن به ايشان گويند سلام بر شما خوش آمديد در آن درآييد»(زمر، 73) گفت: کلمه سیق در ابتدای آیه وقتی با «الی» متعدی می‌شود، چند معنا می‌دهد که یک معنایش به‌زور،‌ اجبار و تلخی کشاندن است که در آیه قبلی آمده است.
وی افزود: یک معنای دیگر با شوق و ذوق فرستادن است که درباره اهل تقوا این معنای از صیغه با متعدی شدن با الی باید در نظر گرفت. یک مترجم و مفسر لازم است که به معنای مختلف لغت مراجعه کند و ببیند در این موضع خاص کدام معنا باید بیاید و بیان شود که گاهی بی‌دقتی خیلی‌ها را به اشتباه می‌اندازد، شاید فکر کنند این آیه یعنی اهل تقوا را هل می‌دهند و می‌دوانند به سوی بهشت، نه این جور نیست.
این مترجم قرآن تصریح کرد: این فرستادن است اما فرستادنی با شوق،‌ اشتیاق. چه کسانی را به سمت بهشت می‌فرستند؟ ‌کسانی که در کنار پروردگارشان تقوا را رعایت کرده‌اند. تقوا در ترجمه‌های قدیم ترس معنا شده است در حالی که تقوا ریشه‌اش «وقی» است که اصل به معنای خوف نیست و به معنای نگاه داشتن و حفظ کردن است. عرب به ترمز ماشین می‌گوید وقایه که ماشین را از خطر نگاه می‌دارد. همین طور به چتر می‌گوید وقایه.

این محقق اسلامی ادامه داد: اهل بیت(ع) در اغلب روایات تقوا را طاعت الهی و اجتناب از محرمات معنای کرده‌اند. قرآن می‌گوید: «ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ: اين است كتابى كه در آن هيچ ترديدى نيست مايه هدايت تقواپيشگان است»(بقره، 2)؛ تقوا در اینجا نه به معنای اوج تقوایی که از اوج ایمان شکفته است، بلکه متقین در این آیه به این معناست که می‌خواهند از خطرات دنیا و آخرت حفظ کنند و می‌خواهند خود را در گردونه عبادات نگاه دارند، هدایت قرآن به درد این افراد می‌خورد و الا کسی که نمی‌خواهد از خطر دنیا و آخرت حفظ کند و در چارچوب طاعات نگاه دارد، قرآن هادی او نخواهد بود.
استاد انصاریان افزود: به کسانی که خود را در طاعات و ترک محرمان نگاه داشته‌اند با شوق تعارف خواهند کرد که به بهشت بروند. در ادامه آیه می‌خوانیم که این افراد وقتی به بهشت می‌رسند تقوای الهی باعث می‌شود که درهای بهشت باز شود. مراد از درهای بهشت درهای اصطلاحی نیست، بلکه مقامات و راه‌های بهشت است. مقامات بهشت برای ایشان گشاده است و بعد این مومنان در جا یاد وعده‌‌های خداوند می‌افتند و «وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ: و گويند سپاس خدايى را كه وعده‏‌اش را بر ما راست گردانيد و سرزمين [بهشت[ را به ما ميراث داد از هر جاى آن باغ [پهناور] كه بخواهيم جاى مى‏ گزينيم چه نيك است پاداش عمل‏كنندگان» (زمر، 74) می‌گویند که پروردگار در دنیا وعده این جا را داده بود و می گویند ما ستایش می‌کنیم خداوندی را که وعده‌اش حق بود.

وی ادامه داد: این تقوا آن هم در کنار خداوند، کنار مالک و مربی‌شان امری مهم است. امر دیگر فرستادن شدن مومنان با شوق است، سوم باز شدن همه مراتب بهشت به روی ایشان، همه محصول باور کردن قرآن و عمل به آن است. همه مدارج متقیان محصول قرآن است و کلید باز کردن در این معدن عمل به قرآن است. امیرالمومنین(ع) می‌فرمایند: معدن بهشت اعمال است. هر چند اعمال مشقت دارد اما کلیدهائی است که در معدن قرآن می‌گشاید و تحققش را به صورت عینی در بهشت خود را نشان می‌دهد.
استاد انصاریان تصریح کرد: من در زندگی خودم کمی اهل قرآن را دیده‌ام. بسیاری از قاریان قرآن را دیده‌ام،‌ افرادی که عمل به قرآن‌شان محدود بوده اما افرادی از مرد و زن که اهل قرآن بودند و کسانی که به قول پیامبر اکرم(ص) یا امیر مومنان(ع) «اهل القرآن و اهل الله و خاصه» هستند را هم دیده‌ام.
وی ادامه داد: یکی از این افراد عمده پدر بنده بود. وی در روستایی نزدیک تهران زندگی می‌کرد و در اواخر عمرش نابینا شده بود. بسیار متدین بود و با اینکه سختی‌های بسیاری در زندگی‌اش کشیده بود ولی دائما در حال شکر بود. چون می‌دانستم عاشق قرآن است، روزی از او پرسیدم که با اینکه نابینا شده و نمی‌تواند قرآن بخواند چگونه کنار آمده است؟ گفت: من روزی که نابینا شدم به خداوند گفتم که من ملک و مملوک تو هستم و بینایی و نابینایی من از توست، اما لطفی به من بنما تا از دیدن قرآن محروم نشوم و از آن به بعد وقتی قرآن را باز می‌کنم می‌توانم آن را بخوانم ولی وقتی قرآن را می‌بندم دیگر چیزی نمی‌بینم.
انصاریان با بیان اینکه قرآن تجلی رب است، گفت: تماشای قرآن تماشای خداست و قرآن مجید جمال معنوی رب مهربان عالم است. عنایت داشته باشید که خداوند چه کار عظیمی را به خبرگزاری قرآن سپرده است و انسان بیاید و از قرآن خدا به جهان خبر بدهد. کار شما بسیار با قیمت و با ارزش است. خدایا به حقیقت حضرت مجتبی ما و نسل آینده ما را تا قیامت اهل قرآن قرار بده. خدایا توفیق فهم قرآن را در حد گنجایش خودمان عنایت بفرما، حشر ما در دنیا و آخرت با قرآن قرار بده و ما را مورد آمرزش کامل خودت قرار بده.
وی در پایان گفت: بنده با هر نوشته و مطلب و گزارشی در خصوص خودم مخالف هستم. از زحمات شما در انتشار رایحه در مورد خودم تشکر می‌کنم اما اگر می‌دانستم جلوی آن را می‌گرفتم، در شناسنامه حقیقی من چیزی جز «انا عبدک الضعیف الذلیل الحقیر المسکین المستکین» نوشته نشده است.

در انتهای مراسم حسن بیادی، عضو شورای مرکزی سازمان فعالیت‌های قرآنی دانشگاهیان کشور ضمن تشریح برخی از اقدامات سازمان و خبرگزاری گفت: ایکنا امروز به 20 زبان زنده جهان خبر قرآنی تولید می‌کند و وظیفه آن تولید محتوا در خصوص کسانی است که در راستای ارتقا مذهب حقه تشیع فعالیت کرده و ما تشکر می‌کنیم که اجازه دادید این رایحه منتشر شود.

برای مشاهده گزارش تصویری کامل نشست اینجا کلیک کنید