کد خبر: ۳۸۱۰۵۷۷

تاریخ: ۲۱ ارديبهشت ۱۳۹۸ - ۱۵:۰۶

شیخ حسین انصاریان:

ربا اختراع قوم یهود است/ بهره‌های اجابت دعوت حق از منظر قرآن

گروه اندیشه ــ استاد برجسته اخلاق با بیان اینکه دو دعوت برای انسان وجود دارد، گفت: بهره‌هایی که در اجابت دعوت خداوند نهفته بسیار مفصل است؛ برای مثال خداوند می‌فرماید کسی که به خداوند پاسخ اقتصادی می‌دهد و خمس و زکاتش را پرداخت می‌کند و انفاق می‌هد برای او ده برابر پاداش در نظر گرفته شده است.

به گزارش ایکنا؛ حجت‌الاسلام والمسلمین حسین انصاریان، امروز، ۲۱ اردیبهشت پس از نماز ظهر و عصر در مسجد حضرت امیر (ع) واقع در امیرآباد به ایراد سخن پرداخت. وی بیان کرد: دو دعوت وجود دارد که یکی از آن‌ها به بهشت و دیگری به جهنم است. باید ببینیم که عقل، وجدان و فترت انسان در انتخاب این دعوت‌ها چه فتوایی می‌دهد. چه اینکه خداوند فتوای عقل را قبول دارد. مثلاً عقل فتوا می‌دهد که زهر نخورید، روی ریل راه‌آهن نخوابید، با ماشین بدون ترمز به مسافرت نروید، اگر پزشک غذایی را مضر اعلام می‌کند آن را نخورید. حتی در عبادات نیز عقل فتوا‌های زیبایی دارد که این فتاوا با شرع نیز هماهنگ است.

هماهنگی فتاوای عقل و شرع

این استاد برجسته اخلاق تصریح کرد: برای نمونه ممکن است روزه برای شما ضرر داشته باشد و عقل به شما می‌گوید که نباید روزه بگیرید، چنانکه شرع نیز همین را می‌گوید. یا مثلاً ایستاده نماز خواندن برای مهره‌های ستون فقرات ضرر دارد، در این‌جا عقل فتوا می‌دهد که به صورت نشسته نماز بخوانید و شرع نیز همین فتوا را می‌دهد، اما با این اوصاف باید ببینیم که فتوای عقل و وجدان در برابر این دو دعوت چیست.

انصاریان بیان کرد: یک دعوت این است که می‌گوید به سمت بهشت، مغفرت و آمرزش خدا بروید و یک دعوت نیز وجود دارد که می‌گوید به سمت در‌های جهنم بروید که البته رفتن به بهشت و یا جهنم نیز راه دارد. آن مرکبی که از زمان آدم تا به امروز به ساخته شده و در ساخت آن نیز خداوند کمترین دخالتی نداشته است عبارت از حرام اقتصادی، جسمی، اخلاقی و عملی است. در مورد حرام اقتصادی می‌توانم به ربا اشاره کنم. ربا مرکبی است که دشمن آن را ساخته و دعوت می‌کند که سوار آن شوید که البته پایان این جاده هم دوزخ است و خداوند می‌فرماید که «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَدْعُونَ إِلَى النَّارِ»، اما دشمن به این صراحت به انسان نمی‌گوید که ربا برخورید.

ربا اختراع قوم یهود

وی با طرح این سؤال که ربا از چه زمانی درست شده است؟ گفت: به طور یقین و طبق اسناد تاریخی ربا تا زمان پدید آمدن قوم یهود وجود نداشته است و در واقع اختراع یهود است. بعد هم آمدند، وسوسه کردند و گفتند که ربا مانند معامله است و فرقی بین ربا، بیع و معاملات وجود ندارد، اما خداوند در قرآن فرمود که معامله و خرید و فروش حلال و ربا حرام شده است. البته جدای از این آیات باید به روایاتی که در این زمینه وجود دارد نیز توجه کرد که بار این روایات از کوه هم سنگین‌تر است. در کتاب وسائل‌الشیعه روایتی داریم که پیامبر اکرم (ص) به امام علی (ع) فرمود گناه یک پول ربا مساوی با بیست بار زنای با محرم در خانه کعبه است. البته قبل از شیخ حر عاملی نیز فق‌ها و محدثان بزرگ ما این را آورده‌اند و نمی‌توان گفت چنین روایتی صادر نشده است. بنابراین، ربا دعوت به آتش جهنم است و مردم نیز باید در کار اقتصادی خود کمال دقت را داشته باشند که این مرکب برنده خود را به دوزخ نبرد.

این استاد برجسته اخلاق تصریح کرد: باید توجه داشت که زنا اختراع فاجران است. همچنین همجنس بازی هم اختراع قوم لوط است و در قرآن فرمود که جهانیان قبل از قوم لوط این را انجام نمی‌دادند و مرتکب نمی‌شدند و شما وقتی که ریشه تاریخی گناهان را پیجویی کنید می‌بینید که بر اثر هوای نفس و دعوت طاغوتیان و مشرکان و کافران است و تمام این جملات در یک جمله خداوند خلاصه می‌شود که می‌فرماید این گروه فاسق و فاجر به آتش دعوت می‌کنند، اما دعوت حق یک دعوت و آن هم برای پروردگار است که فرمود «لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ».

بهره‌های اجابت دعوت حق

انصاریان بیان کرد: بنابراین پاسخ به دعوت خداوند و پاسخ به دعوت بدکاران و طواغیت به صورت عملی است و اگر کسی گناهان کبیره یا صغیره را انجام دهد در واقع در حال اجابت دعوت طواغیت است. اما کسی که با ایمان قلبی، اخلاق پاک نفسانی و حرکات عبادی در اعضا و جوارح خدا را اطاعت می‌کند و اعمال را انجام می‌دهد، در حقیقت به خداوند پاسخ می‌دهد و فقط خداوند است که می‌داند در اجابت این دعوت چه نصیبی و بهره‌ای وجود دارد.

وی تصریح کرد: البته اینکه چه بهره‌هایی در این اجابت دعوت خداوند نهفته بسیار مفصل است و بنده به ذکر یک یا دو نمونه از آیات قرآن در این زمینه اشاره می‌کنم. مثلاً خداوند می‌فرماید کسی که به خداوند پاسخ اقتصادی می‌دهد و خمس و زکاتش را پرداخت می‌کند و یا صدقه می‌دهد و انفاق می‌کند برای او ده برابر پاداش در نظر گرفته شده است، چنانکه فرمود «مَنْ جَاءَ بالحَسَنةِ فَلَهُ عَشْرُ امثالِهَا»؛ بنابراین این آدم دَه برابر کاری که انجام داده، نزد خداوند پاداش دارد.

انتهای پیام