کد خبر: ۳۹۵۱۹۳۳

تاریخ: ۱۵ بهمن ۱۳۹۹ - ۲۰:۲۹

حجت‌الاسلام نواب:

امام خمینی(ره) به ما یاد داد که زیربار سلطه غیرخدا نرویم

رئیس دانشگاه ادیان و مذاهب گفت: جوهر عرفان و گوهر اصلی عرفان زیربار غیرخدانرفتن است و از غیرخدابریدن است و به همین دلیل است که می‌بینیم رهبران انقلاب‌های شمال آفریقا اکثراً رهبران فرق صوفیه هم بودند.

به گزارش ایکنا؛ به نقل از روابط عمومی دانشگاه ادیان و مذاهب، حجت‌الاسلام والمسلمین سیدابوالحسن نواب، امروز 15 بهمن‌ماه در همایش بین‌المللی «نقش اندیشه‌های عرفانی امام خمینی(ره)» در شکل‌گیری انقلاب اسلامی ایران که در دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار شد، به موضوع «تأثیر تصوف بر انقلاب کشورهای اسلامی» پرداخت و بیان کرد: علامه طباطبایی در سفری که به لندن داشتند، فرموده بود: «راه ورود اسلام به غرب از راه عرفان است» و این جمله کلیدی است.

او با نقل خاطره‌ای از حامد الگار اشاره کرد و گفت: پروفسور الگار در دیداری که با ما در ایران داشت، به من گفت «این پرچمی که تو بلند کردی، پرچم عزت و استقلال تشیع است و این نشان آن است که تشیع اینقدر غنی است که در لحظه حاضر است با همه ادیان و مذاهب گفت‌وگو کند و این بالاترین پرچم افتخاری است که برافراشته شده است».

رئیس دانشگاه ادیان و مذاهب ادامه داد: از پروفسور الگار پرسیدم چرا زیاد به دیدار نقشبندیه می روید؟ او پاسخ داد چون آنها خلوت را در جلوت، طریقت را عین شریعت و شریعت را عین طریقت و خدمت به خلق را هم عین عبادت می‌دانند.

او ادامه داد: در یکی از جلسات خصوصی با ایشان، گفتم اگر این است بنابراین بزرگترین نقشبندی تاریخ، امام خمینی است. عارف باللهی که فقیه هم است و مملکت ما را اداره می‌کند پس طریقت او عین شریعتش است. خلوتش هم که می‌دانید در بین خلق است و خدمت به خلق را هم بالاترین عبادت می‌داند.

نواب با اشاره به نظر وبر در مورد عارف گفت: در نگاه وبر، عارف جنبه فردی دارد و پیامبر جنبه اجتماعی و ماموریتی. ولی ما می‌گوییم در عرفان اسلامی، هم جنبه فردی و هم جنبه جمعی باهم در نظر گرفته شده است و لذا بزرگترین عارف بالله، پیامبر اکرم(ص) است و کسی در این، تردیدی ندارد.

او با بیان اینکه عرفان با امامت و امامت با عرفان قابل جمع است، بیان کرد: هدایت بشر از جلوه‌های بزرگ عرفان و دعوت به خدا از بزرگترین جلوه های عرفان است و رهبران واقعی عرفان در جهان کسانی بودند که دعوت به خدا کردند.

رئیس دانشگاه ادیان و مذاهب براین باور است که جوهر عرفان و گوهر اصلی عرفان زیربار غیرخدانرفتن است و از غیرخدابریدن است و به همین دلیل است که می‌بینیم، رهبران انقلاب های شمال آفریقا اکثرا رهبران فرق صوفیه هم بودند.

او تصریح کرد: رهبران فرق تصوف، رهبران ظلم ستیز، دشمن ستیز و عرفان مدار بودند یعنی عرفان آنها اقتضا می‌کرده که باید از زیرسلطه غیرخدا در آمد. رهبران فرقه چشمیه در هند از رهبران مبارزه با استعمار انگلیس بودند، رهبران قادریه از الجزایر از رهبران ایستادگی در برابر استعمار فرانسه بودند، رهبران فرق تصوف در لیبی از کسانی بودند که در برابر استعمار ایتالیا ایستادند و این درس واقعی عرفان بود. آنچه امام به ما یاد داد برگرفته از عرفان بود و آن هم اینکه زیربار سلطه غیرخدا نرویم.

نواب بیان داشت: بسیاری از مناطق اسلامی مانند اندونزی توسط فرق صوفیه دعوت به اسلام شدند و نیز بسیاری از جنبش های اجتماعی توسط رهبران صوفیه رهبری شده است و عرفا نقش اول را داشتند. فرق صوفیه در خدمات اجتماعی و رواداری حرف اول را می زنند.

او ادامه داد: موجی از وهابیت جهان را گرفته است اما تنها جایی که زیربار نمی‌رود و در مدارا با تشیع حرف اول را می‌زند، الازهر مصر است. رئیس الازهر ده‌ها مصاحبه با رسانه‌ها کرده است اما یکبار از دفاع از تشیع جدا نشده است و لذا اعتدال الازهر مرهون نگاه تصوف است. اخوان المسلمین هم به دلیل تمایلات عرفانی متصوفه حسن البنا موسس این جریان، حرکتی و صحبتی علیه تشیع تاکنون نکرده است.

رئیس دانشگاه ادیان و مذاهب عنوان کرد: هرجا اسلام اعتدالی است که رواداری و تحمل سرلوحه آن است، جریان اخوانی متمایل به تصوف و عرفان است. اینکه جریان اخوان منحرف نشده و هنوز در برابر تشیع موضع نگرفته است، مرهون نگاه روادارانه و تحمل مدارانه‌ای است که حسن البنا ناشی از نگاه صوفیانه و عرفانی داشت.