کد خبر: ۳۹۵۵۸۸۸

تاریخ: ۰۸ اسفند ۱۳۹۹ - ۰۴:۰۸

فلسفه وصله‌کاری بر کفش یک حاکم اسلامی

آیا وصله‌کاری بر کفش یک حاکم اسلامی تنها یک بُعد همدردی با محرومین را در خود داشت یا ذوابعادی بود محاسبه شده برای تشکیل یک جامعه بی‌طبقه توحیدی و فطرت‌سالار پایدار؟ در این یادداشت به رمزگشایی از فلسفه این اقدام حضرت علی(ع) می‌پردازیم.

به گزارش ایکنا، حجت‌الاسلام حسین درودی، معاون امور استان‌های ستاد همکاری حوزه‌های علمیه و وزارت آموزش و پرورش، در یادداشتی که در اختیار ایکنا قرار داده به بررسی فلسفه وصله‌کاری بر کفش یک حاکم اسلامی پرداخته است. متن این یادداشت در ادامه از نظر می‌گذرد؛

آیا کفش حضرت امیرالمؤمنین علی(ع) تنها یک بُعد همدردی با محرومین را در خود داشت یا ذوابعادی بود محاسبه شده برای تشکیل یک جامعه بی‌طبقه توحیدی و فطرت‌سالار پایدار؟ برای پاسخ به این سوال لاجرم به برخی از زوایای کفش وصله چشیده و اتحاد بخش یک حاکم جامعه اسلامی می‌پردازیم.

در ادامه به متن خطبه ایشان در نهج‌البلاغه به نسخه صبحی صالح اشاره می‌شود: «و من خطبة له (علیه السلام) عند خروجه لقتال أهل البصرة، و فی‌ها حکمة مبعث الرسل، ثم یذکر فضله و یذم الخارجین: حکمة بعثة النبی: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسِ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ دَخَلْتُ عَلَى أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) بِذِی قَارٍ وَ هُوَ یَخْصِفُ نَعْلَهُ، فَقَالَ لِی مَا قِیمَةُ هَذَا النَّعْلِ؟ فَقُلْتُ لَا قِیمَةَ لَهَا. فَقَالَ (علیه السلام) وَ اللَّهِ لَهِیَ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ إِمْرَتِکُمْ إِلَّا أَنْ أُقِیمَ حَقّاً أَوْ أَدْفَعَ بَاطِلًا؛ ثُمَّ خَرَجَ فَخَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ [سُبْحَانَهُ]بَعَثَ مُحَمَّداً (صلی الله علیه وآله) وَ لَیْسَ أَحَدٌ مِنَ الْعَرَبِ یَقْرَأُ کِتَاباً وَ لَا یَدَّعِی نُبُوَّةً، فَسَاقَ النَّاسَ حَتَّى بَوَّأَهُمْ مَحَلَّتَهُمْ وَ بَلَّغَهُمْ مَنْجَاتَهُمْ، فَاسْتَقَامَتْ قَنَاتُهُمْ وَ اطْمَأَنَّتْ صَفَاتُهُمْ.

ترجمه: سخنى از آن حضرت (ع) هنگامى که به نبرد مردم بصره مى‌رفت: عبد الله بن عباس گوید که در «ذوقار» بر امیر المؤمنین (ع) در آمدم. کفشش را وصله مى زد. مرا گفت: این کفش به چند مى ارزد؟ گفتم: هیچ. گفت: به خدا سوگند، که من این کفش را از حکومت شما بیشتر دوست دارم، مگر آنکه در این حکومت حقى را برپاى دارم یا باطلى را برافکنم. سپس بیرون آمد و براى مردم سخن گفت و فرمود: خداوند سبحان، محمد (صلی الله علیه وآله) را به پیامبرى فرستاد و در میان قوم عرب کسى نبود که کتابى خوانده باشد یا دعوى پیامبرى کرده باشد. پس محمد (صلی الله علیه وآله) آنان را براند و به جایى که باید بنشانید و به عرصه رستگاریشان رسانید. پس احوالشان، چونان نیزه هایشان استقامت پذیرفت و جاى پاى محکم کردند و صخره‌اى که بر آن ایستاده بودند از لرزش باز ایستاد.

در ادامه به ذکر ساحت‌ها و ابعاد مختلف این رویداد در خطبه حضرت می‌پردازیم.

الف- ساحت آثار اعتقادی- عبادی- اخلاق:

۱- شهادت کفش بر یگانه پرستی صاحب آن
۲- کفش حامی عبادت فردی و اجتماعی
۳- کفش خضوع آفرین و درمانگر کبر و خود پسندی
۴- موقتی جلوه دادن جهان مادیات
۶- معرفی سبک زندگی پیامبر خاتم صلی الله علیه و آله و سلم
۷ – معرفی ارکان اسلام ناب محمدی
۸- معرفی اخلاق اقتصادی در اسلام
۹- اعتکاف از جامعه مرفهان بی‌درد

ب- ساحت آثار سیاسی و اجتماعی:

۱-افشای فرهنگ مرفه مداری رجال سیاسی
۲- معرفی رجال سیاسی با سبک زندگی دو لایه با محرومین
۳- اثبات اقتدار گرایی رجال سیاسی در رفتارگرایی ضد طبقه

ج- ساحت آثار علمی

۱- استفاده ابزاری کردن از دنیا برای وصول به جهان جاودان
۲- نشان دانشمندان را در ساده زیستی آنان معرفی کردن
۳- بها دادن به مقام علم و یاددهی در عین فقر و تنگدستی
۴- مادیات را در سکوی آموزش و یادگیری نشاندن
۵- تلازم زدایی از علم و ثروت
۶- بها بخشی علم به پوشش انسان نه ارزش دهی پوشش انسان به ایشان
۷- معرفی عظمت عالم حقیقی در عین محرومیت مادی
۸- قدرت انتخاب و اختیار درست انسان را در اوج قدرت برای محرومین علنی کردن

د- ساحت آثار هنری و زیباشناختی

۱- از پراکندگی و پارگی در میان جامعه، پایداری و پایندگی را پدید آوردن
۲- اتحاد و اعتماد آفرینی برای خانواده محرومین با ارتباط عالمانه میان وصله و کفش
۳- آرامش بخشی بر دل کودکان بی کفش
۴- قناعت آفرینی در دل مردمان کم بضاعت
۵- به زانو در آوردن نگاه تحقیری ثروتمندان
۶- ایجاد فخر برای انبیاء و اولیای الهی و فرشتگان آسمان و زمین جهت مدیریت کامل برنفس و شیطان و مستکبرین عالم

ه- ساحت اقتصادی و حرفه‌سازی

۱- فاصله انداختن میان خود و سالوسان فرصت طلب مادی
۲- رونق دادن به حرفه کفاشی و مشاغل مرتبط با آن
۳- درمانگری از مرض مصرفگرایی در جامعه بشری
۴- نمایشی کردن علو اقتصادی اسلامی در شبیه سازی سطح برخورداری مردم و مسئولین
۵- ناامید کردن کفار و مشرکین در طمع به مسئولین کشور اسلامی
۶- حقارت‌زدایی از خانواده فقرا و محرومین
۷- توسعه بخشی به تفکر تولیدی صادقانه و صادرات بشر دوستانه
۸- جراحی مرض تکدی گری از عوام و مرفه مداری از خواص
۹- معرفی فاصله میان زهد حقیقی و زهد انگلی
۱۰- معرفی شرافت انسانی به مقام همدردی با محرومین
۱۱- آموزش رهایی از اسارت صاحبان قدرت و ثروت مادی
۱۲- حمایت از نظام تبادل انسان با طبیعت در شیوه بهره‌برداری همگانی

و- ساحت زیستی و بدنی

۱- آموزش زینت بدن جهت آرامش قلب
۲- ارتباط عبادی میان سبک رفتاری انسان و بهره گیری از جهان پیرامونی
۳- کاهش دادن فاصله انسان با جهان طبیعت
۴- به کارگیری بدن برای خدمت به خود و بی نیازی از غیر
۵- به نمایش گذاشتن زیست سازگار با محیط محرومین
۶- تربیت زیست بدنی دگران با ارتباط ساده زیستی آنان

ض ـ ساحت تاریخی:

۱- ثبت رفتار توحیدی در بخش اقتصاد تاریخ
۲- افشای سبک ظالمانه اقتصاد پادشاهان
۳- تقسیم تاریخ به بخش موحدانه و مشرکانه
۴- قدرت روشنگری توحیدی دادن به تاریخ بشر
۵- پیراستن آثار تاریخی پیامبران و اولیای الهی از دنیازدگی

و ـ ساحت بین‌المللی

۱- قدرت مدیریت اقتصاد جهانی توسط حاکم اسلامی
۲- ارائه برترین الگو جهت اصلاح ستم‌های اقتصادی
۳- معرفی تنها سبک محرومیت‌زدایی از مستضعفان جهان
۴- ایجاد مناسب‌ترین بستر برای ایثار اقتصادی در مبادلات بین‌المللی برای محرومیت‌زدایی