کد خبر: ۳۹۶۷۵۹۸

تاریخ: ۰۷ ارديبهشت ۱۴۰۰ - ۱۶:۵۸

آیت‌الله فاضل لنکرانی:

همه جوهره انقلاب در قرآن است

استاد سطح عالی حوزه گفت: همه جوهره انقلاب ما در قرآن است. مبارزه با طاغوت، استکبار، بی‌عدالتی و فساد، جزء اسباب این انقلاب بود، اما محوری که علت‌العلل این مباحث است، حکومت دین است.

به گزارش ایکنا؛ آیت‌الله محمدجواد فاضل لنکرانی ۷ اردیبهشت‌ماه در آیین رونمایی از کتاب تبیین بیانیه گام دوم انقلاب اسلامی که به همت مجمع هماهنگی پیروان رهبری و موسسه آموزش عالی طلوع مهر برگزار شد، گفت: شرح این مباحث باید در قم انجام شود که تا کنون جای آن خالی بود. متأسفانه فرصت‌های گران‌بها و چه بیانیه‌های گران‌بهایی از امام راحل داشتیم و آن‌ها را از دست دادیم و نتوانستیم آنگونه که باید و شاید آن‌ها را به میدان بیاوریم.

وی افزود: کرسی‌های آزاداندیشی که با جلسات متعدد و همراه با نقد علمی انجام می‌شود، امری است که از ضروریات انقلاب و استمرار انقلاب است که اجرای این طرح جای تبریک فراوان دارد.

فاضل لنکرانی بیان کرد: این کتاب چند گام مهم را در تبیین این بیانیه برداشته است. انقلاب ما یک انقلاب ایدئولوژیک و فکری است. یعنی پیش از آنکه مسئله مبارزه با طاغوت را در رأس علل انقلاب قرار دهیم، بحث حکومت الله و حکومت صالحان مطرح است. ما مدعی نیستیم که حکومتی که الان داریم مصداق کامل همان وعده است، ولی آن را مقدمه آن وعده می‌دانیم.

رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار (ع) تصریح کرد: خداوند متعال سه محور اساسی را برای صالحان بیان می‌کنند. انسان‌های فاسق و هرزه و دنیا طلب حق ندارند به عنوان حاکم قرار گیرند. انسان‌هایی که ایمان راسخ به خدا دارند و عمل صالح انجام می‌دهند باید به عنوان حاکمان روی زمین قرار گیرند. دین مورد ارتضای الهی و صالحان را باید در رأس بنشانند. همه جوهره انقلاب ما در قرآن است. مبارزه با طاغوت و استکبار و بی‌عدالتی و فساد، جزء اسباب این انقلاب بود، ولی محوری که علت‌العلل این مباحث است، حکومت دین است.

وی گفت: امام راحل هیچ سخنرانی و نوشتاری و ملاقاتی با هیچ گروهی نداشت، الا اینکه از اسلام و حکومت اسلام و از خدا می‌گفتند. باید از آزادی وعدالت و امنیت و سبک زندگی سخن بگوییم که از متن دین بر می‌آید.

وی افزود: کسی منکر بی‌مدیریتی و اختلاس‌ها و مشکلات نیست، ولی آن مراکز اصلی که به دنبال تخطئه انقلاب هستند و متأسفانه امروز در برخی از مراکز فکری چه در حوزه و چه در غیر حوزه نیز مطرح می‌شود آن است که این اندیشه را باطل کنند که دین نمی‌تواند حکومت کند و شما نیز می‌بینید که در فضای مجازی صحبت‌هایی از سوی افرادی که خود را جزو سیاسیون و روشنفکران می‌بینند، می‌گویند که دین دارای یک جوهری است که نباید در کانون سیاست قرار گیرد، زیرا با یک اشتباه و چند مشکل، دین ضربه می‌خورد.

آیت‌الله فاضل لنکرانی بیان کرد: کسی نمی‌توانست غیر مقام معظم رهبری این چنین گذشته و حال و آینده نظام را برای نسل کنونی بیان کند. این بیانیه باید برای نسل کنونی و آینده بیان شود. پایه پیاده شدن این بیانیه تحکیم دین است و اگر از دین غفلت کنیم و از اخلاق و معنویت صرف سخن بگوییم و آن را در پرتوی دین مطرح نکنیم، مشکلات زیادی ایجاد می‌شود. اگر آزادی با محور دین نباشد، چه چیزی می‌تواند چارچوب آن را مشخص کند؟

توصیه آیت‌الله فاضل به یک سیاستمدار

رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار (ع) تصریح کرد: در سال ۷۶ که آقای خاتمی نزد والد ما آمد، مباحثی در خصوص آزادی مطرح کردند و والد مکرم بیان کردند که آزادی که می‌گویید باید با مسئله آزادی در چارچوب دین بیان شود والا آزادی که در غرب وجود دارد، آزادی واقعی نیست.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم  گفت: کتاب تبیین بیانیه گام دوم از منظر‌های مختلف شامل ایدئولوژیک و فقه حکومتی و اندیشه سیاسی و. به تبیین بیانیه پرداخته است. البته مباحثی در حوزه فقه حکومتی وجود دارد، ولی این نگاه برای ما بسیار ارزشمند و جالب بود که از این دیدگاه این بیانیه مورد نظر قرار گرفته است. مبانی عقلی و تجربی و فطری نیز به خوبی بیان شده است، ولی اساس را باید دین و ایدئولوژی قرار دهیم. باید به مردم بگوییم که ۱۴۰۰ سال، دین مظلومانه در یک گوشه انزوا قرار گرفته بود و امام راحل این دین رابه اجتماع آورد و فرمودند که دین و اسلام دارای حکومت است و فرمودند که حقیقت اسلام، حکومت است.

وی افزود: امام راحل فرمودند که احکام حج و روزه و نماز، در ذیل حکومت اسلام است. این نظریه که حزبی یک نفر را به عنوان رئیس یک ملت انتخاب کند، مورد قبول ما نیست. عقل هم می‌گوید که حاکم بر ما باید تفاوت‎‌هایی با ما داشته است. یک حاکم باید برتری‌ها و ویژگی‌های مهم و بیشتری نسبت به دیگران داشته باشد.

وی افزود: متأسفانه تبلیغات خارجی جوانان ما را نسبت به دین، زده می‌کنند و این مشکلاتی را که از بی مدیریتی و عوامل خارجی ایجاد شده است دارند به نام دین می‌زنند. باید مبنای قرآنی و روایی این بیانیه گام دوم را استخراج کرد. مثلا عدالت دینی و قرآنی چه تفاوتی با عدالتی دارد که از دل آن جریانات فمنیستی خارج می‌شود.