کد خبر: ۴۱۷۶۹۴۰

تاریخ: ۳۰ مهر ۱۴۰۲ - ۰۸:۳۸

کتاب «اعتکاف براساس آموزه‌های قرآن و اهل بیت(ع)» منتشر شد

کتاب «اعتکاف براساس آموزه‌های قرآن و اهل بیت(ع)» اثر محمدصادق یوسفی‌مقدم و سیدمحسن آل نبی در ۹۳ صفحه روانه بازار نشر شد.

به گزارش ایکنا از قم، به نقل از پرتال جامع علوم و معارف قرآن، کتاب «اعتکاف براساس آموزه‌های قرآن و اهل بیت(ع)» اثر محمدصادق یوسفی‌مقدم و سیدمحسن آل‌نبی است که در پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی تهیه و به همت نشر این پژوهشگاه در ۹۳ صفحه به چاپ رسید.

پژوهشکده مذکور تلاش کرده است با پژوهشگران فرهیخته و بهره‌گیری از آموزه‌های نورانی قرآن و اهل بیت(ع) و تدوین فرهنگ‌نامه سبک زندگی، کاربردی‌ترین اطلاعات موضوعات مرتبط با حوزه‌های گوناگون فردی، خانوادگی، اجتماعی و محیط زیست را در اختیار علاقه‌مندان قرار دهد.

در میان مدخل‌های این فرهنگ‌نامه، بعضی از موضوعات از ویژگی‌های خاص فرهنگی برخوردار است و عموم افراد جامعه به‌صورت گسترده با آن سروکار دارند. از این‌رو، به‌منظور ارتقا و تقویت سبک زندگی اسلامی، شایسته است آموزه‌های دینی مربوط به این‌گونه موضوعات علاوه بر ارائه در فرهنگ‌نامه، به‌صورت کتابچه‌های مستقل نیز در اختیار علاقه‌مندان قرار می‌گیرد.

ساختار اثر

در این کتاب، پس از مفهوم‌شناسی سبک زندگی اسلامی و مبانی و گستره سبک زندگی، ضمن بیان اهمیت اعتکاف، به مطلوبیت اعتکاف برای زن و مرد پرداخته شده است. سپس، پیشینه اعتکاف تبیین و اعتکاف در شرایع پیشین و اعتکاف مشرکان بررسی شده است؛ در ادامه نیز فلسفه اعتکاف در اسلام برتری رسیدگی به امور مؤمنان بر اعتکاف، نفی ادعای برتری گوشه‌نشینی مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.

در این میان، آثار اعتکاف در دو دسته فردی (تقوای الهی، آرامش تقویت اخلاص، فرصت اندیشیدن، حسابرسی) و اجتماعی (همنشینی با پارسایان، دعوت عملی به خوبی‌ها، پیشگیری از عقوبت الهی، و رهایی از معصیت) تشریح شده است.

در ادامه این اثر، پاداش‌های الهی اعتکاف تبیین شده و در ادامه نیز مستحبات اعتکاف به رشته تحریر درآمده و ضمن بیان کمال اعتکاف، نبایسته‌های اعتکاف تشریح شده است؛ مکروهات اعتکاف، اعتکاف در سفر، مکان و زمان اعتکاف، اعتکاف برتر، و آسیب‌شناسی اعتکاف از دیگر مباحث این اثر است.

برشی از اثر

اعتکاف در سفر

برخی بر این باورند که اعتکاف مسافر جایز است و برخی آن را مستحب می‌دانند. بسیاری نیز آن را مکروه دانسته‌اند. حقیقت آن است که صحت و عدم صحت اعتکاف به صحت و عدم صحت روزه مستحبی در سفر پیوند خورده است و اگر کسی روزه مستحبی را در سفر جایز بداند، اعتکاف را هم جایز می‌داند و اگر کسی روزه مستحبی را در سفر جایز نداند، اعتکاف را هم جایز نمی‌داند.

کمال اعتکاف

معتکف با انجام واجبات و ترک محرمات به ثواب اعتکاف دست می‌یابد؛ امام کمال اعتکاف به این است که معتکف سعی کند از مکروهات اجتناب و به مستحبات نیز عمل کند. سید ابن طاووس حسنی در زمینه کمال اعتکاف مطبی دارد که توجه به آن سودمند است. ایشان می‌نویسد: «بدان که کمال اعتکاف در این است که عقل، قلب و اعضای معتکف بر انجام عمل صالح و بر محور اراده پاک خدای جلیل متمرکز گردد؛ از آنچه روزه دار از انجامش خودداری می‌کند (تا به کمال روزه دست یابد) معتکف نیز به‌طور کامل خودداری کند و بیش از آنچه روزه‌دار احتیاط می‌کند، معتکف به احتیاط خود بیفزاید، همواره در روی آوردن به خداوند و ترک غیر خدا بکوشد و بداند که به هر میزان در اعتکاف تمایلی غیر الهی به عقل و دل خود راه دهد یا یکی از اعضای بدن را در غیر طاعت خدا به کار گیرد، به همان میزان از کمال اعتکاف کاسته خواهد شد». بدیهی است هرگونه تمایل یا عمل غیر الهی، در ثواب کمال اعتکاف کاستی پدید می‌آورد.

یادآور می‌شود، علاقه‌مندان برای خرید اینترنتی این کتاب می‌توانند به نشانی اینترنتی http://shop.isca.ac.ir مراجعه کنند.