کد خبر: ۴۱۸۶۳۱۶

تاریخ: ۱۵ آذر ۱۴۰۲ - ۱۴:۵۳

آیت‌الله محمدجواد فاصل لنکرانی:

سرویس‌های جاسوسی در ماجرای بی‌حجابی دخیل هستند

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با بیان اینکه باید در حوزه‌های علمیه کار علمی در بحث حجاب بشود، افزود: مشکل بدحجابی و بی‌حجابی، عوامل فراوانی دارد از جمله اینکه زنانی توسط سرویس‌های جاسوسی کشورهای مختلف اجیر شده‌اند تا در مورد حجاب فعالیت داشته باشند ولی ما چقدر به شبهات و پرسش‌هایی که آنها ایجاد کرده‌اند پاسخ داده‌ایم؟

به گزارش ایکنا، آیت‌الله محمدجواد فاضل لنکرانی؛ عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 15 آذر ماه در مراسم اختتامیه رویداد ملی «حجاب از نگاه علم» که از سوی انجمن علمی معارف دانشگاه شهید بهشتی و آکادمی اخلاق‌پژوهی روشمند در جامعه الزهرا(س) در قم برگزار شد با طرح این پرسش که ما در عرصه داخلی و بین‌المللی چقدر با رویکرد علمی به بحث حجاب پرداخته‌ایم، گفت: این مشکل بدحجابی و بی‌حجابی، عوامل فراوانی دارد از جمله اینکه زنانی توسط سرویس‌های جاسوسی کشورهای مختلف اجیر شده‌اند تا در مورد حجاب فعالیت داشته باشند ولی ما چقدر به شبهات و پرسش‌هایی که آنها ایجاد کرده‌اند پاسخ داده‌ایم؟ وقتی چهارشنبه‌های سفید ایجاد شد غیر از برخورد قهری کار رسانه‌ای، علمی و تربیتی نشد.

وی با بیان اینکه اولین نکته این است که باید در حوزه‌های علمیه کار علمی شود، افزود: امروز حوزه باید با صدای بلند بگوید ما در مسئله حجاب، هیچ مشکلی از جهت علمی نداریم؛ حجاب مانند موسیقی و غنا نیست زیرا در موسیقی میان فقها اختلاف است و کسانی آن را مطلقا حرام می‌دانند و شاید نادر فردی باشد که بگوید حلال است ولی حجاب مسئله ضروری و واضح میان فقها است و حتی در بسیاری از جزئیات حجاب تردید و سؤال بدون پاسخی وجود ندارد و جزء ضروریات و اولیات دین است که اجتهاد هم در آن راهی ندارد و حتی بزرگترین مجتهد هم حق ندارد بگوید من در مورد نماز و حجاب فلان نظر را دارم.

رئیس مؤسسه فقهی ائمه اطهار(ع) با بیان اینکه ما چقدر به دختران و زنان جامعه گفته‌ایم که حجاب حکم قرآنی و ضروری دین است، اضافه کرد: بنده در مجتمعی برای نماز خواندن رفتم و در مغازه‌های آنجا دختران فروشنده بدحجاب زیادی دیدم و خطاب به برخی از این زنان و دختران عرض کردم اگر بدانید که حجاب حکم خداست که در قرآن بیان شده است باز هم مخالفت می‌کنید؛ چند نفر پاسخ دادند که این حکم را شما روحانیون می‌گویید و خدا نگفته است. این نشان می‌دهد ما باید آیات حجاب را در مدارس، دبیرستان‌ها، ادارات و ... برای زنان و دختران بخوانیم.

آیت‌الله فاضل لنکرانی با بیان اینکه برخی که سواد لازم را ندارند طوری از آیات حجاب برداشت کرده‌اند که هیچ منبع متقنی ندارد، اظهار کرد: بنده خطاب به یکی از مراجع بزرگ نجف عرض کردم که آیا شما از شبهات مرتبط با حجاب خبر دارید و او اظهار بی‌اطلاعی کرد؛ حوزه قم و نجف نباید نسبت به این شبهات غیرمطلع باشند یا اگر می‌دانند سکوت نکنند و حداقل ده‌ها ردیه بر نظریات و برداشت‌های نادرست بنویسند.

آیات حجاب محکم و غیراختلافی است

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم با بیان اینکه نمی‌دانم چند نفر در حوزه خواهران قادر هستند به شبهات و سؤالات مرتبط با حجاب پاسخ دهند، اظهار کرد: باید در رسانه‌ها فریاد بزنیم که قرآن و خدا حکم حجاب را می‌گویند؛ آیات قرآن هم جزء محکمات و نه متشابهات است؛ گاهی گفته می‌شود احتمالات مختلف در مورد یک آیه وجود دارد ولی حجاب از محکمات است گرچه کسانی که در قلب آنان مرض وجود دارد شبهه درست می‌کنند. قرآن کریم فرموده است: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا؛ اي پيامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤ منان بگو جلبابها (روسري هاي بلند) خود را بر خويش فرو افكنند، اين كار براي اينكه (از كنيزان و آلودگان) شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند بهتر است و (اگر تاكنون خطا و كوتاهي از آنها سر زده) خداوند همواره غفور و رحيم است.

وی افزود: در عرب اگر واژه یدنین را با «الی» بیاورند به معنای نزدیک‌کردن است ولی وقتی با «علی» به کار رود به معنای آویختن است یعنی چادر و جلباب را بر روی خود آویزان کنند نه نزدیک کنند که متاسفانه حتی برخی از مفسران واژه را دقیق معنا نکرده‌اند. جلباب هم در طول تاریخ به معنای چادر و چیزی که از سر تا پایین را بپوشاند استعمال شده است.

حجاب حق نیست؛ تکلیف است

استاد درس خارج حوزه علمیه با بیان اینکه برخی روشنفکران می‌گویند حجاب یک حق برای زن است و خواست انجام بدهد یا ندهد در حالی که تکلیف است؛ آن وقت برخی بحث می‌کنند که آیا در زمان پیامبر(ص) موردی هست که پیامبر(ص) و حضرت علی(ع) نسبت به زنان بدحجاب واکنشی نشان داده باشند؟ جواب این است که وقتی ما سند محکمی به نام قرآن داریم تاریخ جایی ندارد؛ قرآن فرموده است خمس واجب است و آیه آن با صراحت در سوره انفال بیان شده است. وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿۴۱﴾ در مورد غنمتم فقهای شیعه آن را مطلق فایده و سود دانسته‌اند ولی برخی آن را به غنیمت در جنگ محدود کرده‌اند. حال برخی بحث می‌کنند که خمس فقط برای غنائم جنگی است و گزارش تاریخی هم نداریم که پیامبر(ص) سراغ تجار رفته باشد تا از آنان خمس بگیرد ولی آیا نبود گزارش تاریخی می‌تواند حکم قرآن را زیرسؤال ببرد؟

وی گفت: حتی در زمان صادقین(ع) هم این مسئله یعنی اینکه معصومین(ع) برای گرفتن خمس سراغ مردم بروند وجود نداشت بلکه از دوره امام کاظم(ع) که بحث واقفیه پیش آمد ما شاهد گزارشاتی در مورد دریافت وجوهات هستیم؛ حال با این توصیف باید بگوییم زنان در دوره پیامبر(ص) و امیرالمؤمنین(ع) حجاب نداشتند. متاسفانه این شبهات خیلی سست مطرح می‌شود و عده‌ای باور می‌کنند.

شان حکومت اسلامی اقامه دین است

وی افزود: روی این نکته هم در حوزه و بیرون از آن کار نشده است و آن اینکه شان حکومت اسلامی اقامه دین است. آیا اقامه دین با بیان دین یکی است؟ تمام انبیاء مکلف به اقامه دین بودند و جانشینان ایشان موظف بودند که دین را اقامه کنند وگرنه کسی بگوید به حکومت اسلامی ربطی ندارد که شراب‌فروشی و قماربازی و بی حجابی در جامعه وجود دارد یا ندارد مخالف راه انبیاء است.

آیت‌الله فاضل لنکرانی افزود: البته جوانان به ما و مسئولان این اشکال را دارند که می‌گویند چرا اقامه دین را فقط محدود به حجاب می‌کنید؟ چرا با اختلاس و رشوه و دزدی برخورد نمی‌شود؟ این حرف درستی است و حکومت اسلامی موظف است که دین را در تمامی ابعاد اقامه کند. بنده موافق حجاب اجباری نیستم و باید با گفت‌وگو و ارشاد و اقناع این امر را در جامعه نهادینه کنیم ولی نباید آن را رها کنیم.

وی تاکید کرد: امر به معروف از احکام مهم است که قوم و خویش و فامیل هم نمی‌شناسد و اگر رهبر و هر مسئولی هم در جامعه منکر و خطایی انجام دادند بر همه واجب است او را نهی کنند و فریاد بزنند؛ پدر نسبت به فرزند و فرزند هم نسبت به پدر این وظیفه دارد.