کد خبر: ۴۳۵۶۰۶۵

تاریخ: ۱۵ خرداد ۱۴۰۵ - ۰۸:۴۳

یک عالم لبنانی:

امام خمینی(ره) الگویی استثنایی از استقلال‌خواهی سیاسی در جهان اسلام ارائه داد

یک اندیشمند لبنانی با تأکید بر اینکه امام خمینی(ره) شخصیتی کامل بود که عمق اندیشه، دقت برنامه‌ریزی و قاطعیت در موضع را با هم ترکیب می‌کرد، گفت که امام راحل الگویی استثنایی از استقلال‌خواهی سیاسی در جهان اسلام عرضه کرد.

اندیشه امام خمینی(ره) فراتر از مرزهای جغرافیایی ایران، همواره به عنوان عنصری محرک در جهان اسلام شناخته شده است. اما چه ویژگی‌هایی باعث شد که نگاه ایشان، از مسئله فلسطین تا تقابل با استکبار جهانی و جایگاه استراتژیک امام راحل به عنوان قطب‌نمای امت اسلامی قرار گیرد؟ شیخ غازی حنینه، از چهره‌های برجسته تقریب مذاهب در لبنان، در گفت‌وگو با ایکنا با نگاهی دقیق، به واکاوی شخصیت امام راحل می‌پردازد؛ رهبری که با ترکیب روشن‌بینی و ایمان، نقشه راهی برای احیای وحدت و هویت امت اسلامی ترسیم کرد.

شیخ غازی حنینه، رئیس هیئت امنای تجمع علمای مسلمان لبنان گفت: امام خمینی(ره) از نظر مفاهیم، ​​ایده‌ها، بینش‌ها، روش‌شناسی و برنامه‌ریزی، شخصیتی کامل بود. ایشان در موضع خود جسور و ثابت‌قدم و در بینش خود روشن‌بین بود و از پیامدهای اوضاع ایران، منطقه و جهان آگاه بود.

مواجهه با «شیطان بزرگ»؛ میراث استقلال‌خواهی امام راحل

شیخ حنینه درباره شخصیت سیاسی رهبر کبیر انقلاب افزود: اگر از موضع جهانی بنگریم، موضع او در مورد دولت آمریکا آنگاه که این دولت را «شیطان بزرگ» توصیف کرد کاملاً مقتدرانه بود. همچنین این تعبیر از امام راحل معروف است که فرموده بودند «بر فرض که آمریکا یک طرح صد در صد اسلامی انسانی بدهد، ما باور نمی‌کنیم که آنها به نفع صلح و منافع ما گامی بردارند. اگر آمریکا و اسرائیل «لا اله الّا الله» بگویند، ما قبول نداریم؛ چرا که آنها می‌خواهند سر ما کلاه بگذارند» و هر کسی که با آمریکا معامله کند، مانند کسی است که با یک زغال‌فروش معامله می‌کند؛ او فقط صورتش سیاه می‌شود.

همچنین امام راحل در بُعد منطقه‌ای، با دقت و توجه کامل به مسئله فلسطین نگاه کرد و قضیه فلسطین را نقطه محوری دانست که از طریق آن می‌توان امت اسلامی را در منطقه عربی ما و در کل جهان اسلام احیا کرد.

شیخ حنینه درباره تأثیر شخصیت امام خمینی(ره) در عرصه داخلی ایران نیز خاطرنشان کرد که امام راحل بر وحدت، انسجام و هویت اسلامی مردم ایران تمرکز داشت. ایشان معتقد بود که اسلام نجات‌بخش ملت و راه‌حل مشکلات آن است؛ اسلام اصیل و مبین به ویژگی‌های هر قشری از جامعه اقلیت ایران، از جمله یهودیان، زرتشتیان و مسیحیان احترام می‌گذارد.

رئیس هیئت امنای تجمع علمای مسلمان لبنان، توضیح داد که امام خمینی(ره) در وجود خود تمام عناصر بُعد دینی، عرفانی و بُعد سیاسی را با هم ترکیب کرده بود. همه ما به یاد داریم که انقلاب اسلامی به رهبری امام خمینی(ره) در ایران آغاز شد و چگونه ایشان در عرصه داخلی با توجه به دشمنی شیطان بزرگ و غرب با جمهوری اسلامی حرکت کردند. این مبارزه در پرتو دشمنی شرق و غرب با جمهوری اسلامی ایران بود. آمریکا با جمهوری اسلامی ایران می‌جنگید، اتحاد جماهیر شوروی با جمهوری اسلامی ستیز داشت و کشورهای عربی با ایران در تضاد بودند، به جز جمهوری عربی سوریه در زمان ریاست جمهوری حافظ اسد. همچنین در این فضا، امام راحل عنوانی را مطرح کردند که جهان را شگفت‌زده کرد.

شیخ حنینه خاطرنشان کرد که امام شعار «نه شرقی و نه غربی» را مطرح کرد تا نشان دهد که اندیشه، مبانی و فرهنگ حکومت خود و حتی توانایی‌های آن را نه از شرق و نه از غرب، بلکه از اسلام و از مردم متمدن ایران می‌گیرد. بنابراین، این شعار «نه شرقی و نه غربی» توانست در آن زمان جمعیت زیادی را در منطقه عربی و اسلامی جذب کند، زیرا بسیاری از جوانان به دنبال موقعیتی بودند که از ایالات متحده آمریکا و اتحاد جماهیر شوروی آن زمان دور باشد.

وی افزود: بنابراین، می‌بینیم که جنبش‌های اسلامی از جمله اخوان‌المسلمین، حزب التحریر و سایر گروه‌ها، تحت تأثیر موضع امام خمینی(ره) قرار گرفتند و از موضع امام راحل به‌ویژه در لبنان، تمجید و پذیرش زیادی شد زیرا جامعه لبنان از نظر رسانه‌ای، سیاسی و فکری باز و پویا بود. بنابراین، جنبش‌های اسلامی در منطقه به‌طور کلی و در لبنان به طور خاص تحت تأثیر اندیشه‌های امام قرار گرفتند و جذب آرای سیاسی این رهبر کبیر شدند.

میراث ماندگار اندیشه امام(ره) در حوزه وحدت اسلامی

شیخ حنینه تأکید کرد که امام خمینی(ره) بیش از هر چیز به اهمیت وحدت اذعان داشت، زیرا وحدت اسلامی یک فرمان الهی است. خداوند متعال به ما دستور داده است که: «إِنَّ هَٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ: این امت شما، امتی واحد است و من پروردگار شما هستم، پس مرا پرستش کنید»(92/ انبیاء). همچنین فرموده است: «انَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ إِخۡوَةࣱ فَأَصۡلِحُواْ بَيۡنَ أَخَوَيۡكُمۡۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ: مؤمنان برادرند، پس بین برادرانتان صلح برقرار کنید و از خدا بترسید تا مورد رحمت قرار گیرید»(10/ حجرات) و نیز می‌فرماید: «وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعًا وَلَا تَفَرَّقُوا: و همگی به ریسمان خدا چنگ بزنید و متفرق نشوید.»(103/ آل‌عمران) چنانچه در حدیثی از نبی اکرم(ص) هم ایشان ما را به وحدت فراخوانده و از ما خواسته است که در حمایت از کلام خدا در کنار هم بایستیم چراکه بفرموده حق تعالی «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ: در حقيقت ‏خدا دوست دارد كسانى را كه در راه او صف در صف چنانكه گويى بنايى ريخته شده از سرب‏اند جهاد مى كنند»(4/ صف).

رئیس هیئت امنای تجمع علمای مسلمان لبنان خاطرنشان کرد: بنابراین، امام خمینی(ره) بر اساس موضع مشروع و بر اساس واقعیتی که وحدت امت را ایجاب می‌کند، طرح وحدت اسلامی را از طریق نامگذاری هفته وحدت بین دوازدهم تا هفدهم ربیع الاول ـ با توجه به اینکه در مورد مسئله ولادت پیامبر(ص) دو دیدگاه شیعه و سنی وجود دارد ـ مطرح کردند، لذا این مسئله را تحت عنوان هفته وحدت اسلامی انسجام بخشید. این عنوان با تحول شرایط و نوسانات سیاسی، فکری و فرهنگی آن زمان آغاز شد. در منطقه ما، اوضاع به طور پیوسته در حال تغییر و تحول است؛ از همان زمان بسیاری از مسلمانان شروع به استفاده از مفهوم وحدت اسلامی کردند.

این اندیشمند لبنانی در پایان با اشاره به اینکه امروزه ما خود را در سطح قابل توجهی از مفاهیم وحدت و همگرایی اسلامی در سطح گسترده‌تر می‌بینیم تصریح کرد: این امر امروز در مفهوم «وحدت ساحات» در عرصه‌های مقاومت اسلامی نیز مشهود است. تعبیر وحدت اسلامی مد نظر امام خمینی(ره) که از دل کتاب خدا و سنت رسول خدا(ص) برآمد، امروز در میان امت اسلامی قابل تأیید و برای حال و آینده ما به شدت مورد نیاز است.