La charité dans le Coran
Le verset 170 de la sourate Al-Baqarah présente une liste complète des principaux critères de bonté qui sont : La foi en Dieu, en l'au-delà, aux anges et aux livres célestes, ainsi que l'aumône, l'offre de prières, le paiement de la Zakat, l'accomplissement de l'alliance et l'observance de la piété.
لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
« La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de son bien, quel qu’Amour qu'on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l'aide et pour délier les jougs, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu'ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux ! » (Coran 2 :177)
Lorsque la qibla a été déplacée de Jérusalem vers la Kaaba, il y a eu de nombreux conflits entre musulmans, juifs et chrétiens. Les juifs pensaient qu’il fallait prier vers l'ouest, et les chrétiens, qu'il valait mieux prier vers l'est. Dieu a révélé ce verset et réglé ce différend, en expliquant que l'enjeu principal était la bonté et la bienveillance.
Dans de nombreux commentaires, une narration a été rapportée du Saint Prophète (psl) à propos de ce verset, qui dit que quiconque agit en fonction de ce verset, verra sa foi se perfectionner.
L’Allameh Tabatabai estime que ce verset n'est pas réservé aux prophètes et que bien qu'il soit difficile de faire ce qui est dit dans ce verset, en plus des prophètes, il concerne également les infaillibles et les « propriétaires de l'intellect, de la pensée et de la compréhension » qui acceptent la vérité contrairement aux ignorants et aux rebelles qui, selon les enseignements du Saint Coran, perdent la capacité d'entendre la vérité.
