La Sourate Ibrahim souligne les objectifs communs des prophètes divins
On peut donc dire que tous les prophètes de Dieu ont suivi un chemin et tous ont fait des efforts pour guider les gens avec un plan commun.
La sourate Ibrahim est la 14e sourate du Coran. Nommé d'après le nom du prophète Ibrahim (Abraham), elle est une sourate mecquoise qui compte 52 versets et se trouve dans la 13e partie du Coran. C'est le 72ème chapitre révélé au Prophète Muhammad (PSL).
La raison pour laquelle cette sourate a été nommée Ibrahim (as) est parce qu'elle raconte l'histoire de ce grand prophète. Le Prophète Ibrahim (as) est introduit dans cette sourate avec ses prières. C'est le seul chapitre du Coran dans lequel le Prophète Ibrahim (AS) est rappelé avec ses prières, qui font partie des prières spéciales mentionnées dans le Coran.
Il y a beaucoup de discussions sur les croyances et les fondements idéologiques et le seul commandement qu'il a pour les fidèles est de leur ordonner de faire des prières et des Infaq secrètement et ouvertement.
Les principales questions abordées dans la sourate Ibrahim sont le tawhid (monothéisme), le jour de la résurrection et l'évaluation des actes de l'homme ce jour-là. Allameh Tabatabaï considère la description du Coran comme le sujet principal de ce chapitre, en ce sens qu'il est un signe de la mission du Saint Prophète (PSL) avec laquelle il sauve les gens des ténèbres et les guide vers la lumière et le chemin de Dieu, le Tout-Puissant.
Parmi les autres sujets mentionnés dans cette sourate, il y a la mission des prophètes divins. Selon la sourate Ibrahim, tous les messagers de Dieu poursuivaient un objectif.
Une grande partie de la sourate, sans nommer un prophète en particulier, concerne les débats entre les prophètes et ceux qui s'y sont opposés. Il décrit les principes et les positions générales des prophètes divins et les réactions des négationnistes.
La sourate décrit également les contrastes entre la lumière et les ténèbres, le bien et le mal, la stabilité et l'agitation, la constance et l'impermanence en présentant un rapport sur l'histoire des prophètes qui étaient toujours confrontés à ceux qui les niaient et s'y opposaient.
