A quoi se réfère le nom “Allah”?

Téhéran(IQNA)-« Allah » évoque une essence qui est le Créateur de toute chose et le détenteur de la religion et qui mérite d’être loué.

Dans une séance d’exégèse de Coran axée autour de la sourate al-Fatiha, l’ayatollah Abol Qassem Alidoust a exprimé les points suivants :

Il existe au moins deux points de vue sur le nom béni « Allah ». Dans le premier point de vue, le nom « Allah » fait référence à une essence qui englobe toute la beauté et la grandeur de Dieu. Selon le second point de vue, « Allah » évoque l’essence de Dieu au niveau de la manifestation et de l’incarnation.

Le sens d’ « Allah » dans les mots des Ahl el Bayt (as)

L’imam Kazem (as) a dit à ce sujet : استولی علی ما دق و جل Allah veut dire une existence qui domine toute chose avec précision.

L’imam Sadiq (as) a dit : «لَيْسَ قَوْلِي اَللَّهُ، إِثْبَاتُ هَذِهِ اَلْحُرُوفِ أَلِفٌ، لاَمٌ، لاَمٌ، هَا، وَ لَكِنْ اِرْجِعْ إِلَى مَعْنًى هُوَ شَيْءٌ خَالِقُ اَلْأَشْيَاءِ وَ صَانِعُهَا وَقَعَتْ عَلَيْهِ هَذِهِ اَلْحُرُوفُ وَ هُوَ اَلْمَعْنَى اَلَّذِي يُسَمَّى بِهِ اَللَّهُ  Quand je dis « Allah » je ne veux pas seulement prononcer le mot, mais je me réfère à un sens, un sens qui est le Créateur de toute chose. »

L’imam Hassan Askari (as) a dit : « تَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ أَیْ أَسْتَعِینُ عَلَی أُمُورِی کُلِّهَا بِاللَّهِ الَّذِی لَا تَحِقُّ الْعِبَادَهْ إِلَّا لَهُ   Quand nous prononçons Bismillah, nous voulons parler d’un Dieu en dehors de qui personne ne mérite pas d’être l’objet de prière et de soumission. » Là, l’imam évoque la dimension de l’adoration.

L’imam Hassan Askari (as) a encore dit : «اللّه ُ هُوَ الّذِي يَتَألَّهُ إلَيْهِ عِنْدَ الحَوَائِجِ وَ الشَّدائِدِ كُلُّ مَخْلُوقٍ ، عِنْدَ انْقِطَاعِ الرَّجَاءِ مِنْ كُلِّ مَنْ دُونَهُ؛  Allah est l’existence à qui se réfugient toutes les créatures au moment de nécessité et de problème. »

En somme

Les imams veulent dire que « Allah » se réfère à une dimension particulière de Dieu. Cette dimension n’est pas Sa « Miséricorde », Sa « Clémence » et Sa « Sagesse ». Ils évoquent d’autres dimensions dont Sa dominance, Sa création et Sa mérite pour être loué. Ces dimensions sont d’autant plus en relation les unes avec les autres. Quand Il est Créateur, Il domine et quand Il domine, Il mérite d’être loué. Le dernier hadith évoque Sa dimension comme celui à qui se réfugient les gens dans le problème.