En marge de la 40ᵉ Conférence internationale sur l’unité islamique, organisée à Téhéran, il a souligné, dans un entretien avec l’agence IQNA, la nécessité de renforcer la solidarité entre les musulmans et de faire assumer aux savants, chercheurs et éducateurs leurs responsabilités dans la transmission du véritable message de l’islam.

IQNA: Quelle est la voie vers une paix et une sécurité durables ?

À mon avis, la réponse se trouve dans le retour au Saint Coran et aux orientations claires du Prophète Muhammad (psl). Dieu Tout-Puissant dit : « وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا » (Coran, 3:103), ce qui signifie que tous les musulmans doivent rester unis et s’attacher ensemble au lien de Dieu. Cela nous conduit également à ce que le Prophète Muhammad (psl) nous a enseigné lorsqu’il a dit qu’aucun croyant n’atteint la foi véritable tant qu’il n’aime pas pour son frère ce qu’il aime pour lui-même.

Le Prophète (psl) a également comparé les croyants à une construction dont les différentes parties se soutiennent mutuellement. Dans un autre hadith, il a décrit les croyants, dans leur affection et leur compassion réciproques, comme un seul corps : lorsqu’un membre souffre, les autres membres réagissent par l’insomnie et la fièvre. C’est pourquoi nous appelons la communauté musulmane dans le monde entier à préserver son unité et sa cohésion. Si, à Dieu ne plaise, un musulman est victime d’un malheur en Iran, en Palestine ou en Guinée-Bissau, toute la communauté musulmane doit ressentir cette épreuve comme si elle l’avait elle-même subie.

L’unité islamique signifie-t-elle renoncer à ses convictions ?

L’unité islamique ne signifie pas que nous devons renoncer à nos croyances. Nous ne sommes pas fondamentalement très différents les uns des autres dans nos principes et nos convictions essentielles. Les différentes approches de l’islam présentent surtout des différences dans les détails et les nuances. Sur les piliers et les principes fondamentaux de la religion, comme la prière, le jeûne, le pèlerinage, le Coran et la prophétie, nous sommes d’accord.

Les divergences apparaissent principalement dans l’interprétation des textes et dans certaines questions qui vont au-delà de ces principes fondamentaux. Je ne suis donc pas favorable à l’abandon de nos convictions centrales, pas plus qu’à la division entre musulmans pour des objectifs religieux.

Quelle responsabilité incombe aux savants, aux médias et aux universitaires ?

La transmission du message de l’islam constitue à la fois une responsabilité de foi, une obligation scientifique et une nécessité islamique. Nous avons la responsabilité de transmettre le message authentique de l’islam au monde entier, aussi bien aux musulmans qu’aux non-musulmans.

En tant que chercheurs, éducateurs et enseignants, nous devons transmettre ce message noble et authentique à tous de manière correcte et efficace. L’unité islamique ne doit donc pas rester un slogan : elle exige de nous des responsabilités scientifiques et pratiques afin de présenter convenablement le véritable message de l’islam et de contribuer à préserver la cohésion de la communauté musulmane.

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