Par Rebecca Masterton, professeure d’université, chercheuse en philosophie chiite et directrice du Centre d’études culturelles et chiites à Londres

A l’occasion de la commémoration du Prophète de l’islam (psl), je souhaite réfléchir à la révélation en tant que fenêtre ouverte sur une vérité particulière. À mes yeux, le message prophétique, la voie qu’il a tracée et le mode de vie qu’il a transmis portent précisément sur cette vérité, au milieu de nombreuses autres réalités, dont certaines sont construites ou illusoires.

Dans ma réflexion, ce message oppose donc la vérité véritable aux réalités fabriquées. Il renvoie aussi à une forme particulière de perception. Le Coran évoque ceux qui voient et ceux qui ne voient pas, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas : « وَ ما یَسْتَوِی الْأَعْمی وَ الْبَصِیرُ* وَ لَا الظُّلُماتُ وَ لَا النُّورُ* وَ لَا الظِّلُّ وَ لَا الْحَرُورُ* وَ ما یَسْتَوِی الْأَحْیاءُ وَ لَا الْأَمْواتُ » : « L’aveugle et celui qui voit ne sont pas semblables, pas plus que les ténèbres et la lumière, l’ombre et la chaleur brûlante, les vivants et les morts » (Fâtir, 35:19-22).

L’humanité a constamment construit des sociétés et des mondes séculiers. Les athées ont toujours existé, mais l’explosion démographique, l’industrialisation et surtout le capitalisme ont contribué à instaurer, chez une grande partie de l’humanité, l’idée que consacrer sa vie à la recherche des seules réalisations terrestres constitue une chose bonne et acceptable. C’est ainsi qu’a émergé une forme de réalité falsifiée, que beaucoup considèrent comme évidente et réelle.

Lorsque le Prophète (psl) transmettait la révélation, il était lui-même une porte vers les mondes d’où celle-ci était descendue. Cette révélation parle d’une vérité si transcendante qu’elle dépasse l’imagination, d’une réalité si subtile qu’elle ne peut être vue, mais qui constitue en même temps la force à l’origine du phénomène même de la vie, de son mouvement, de son déploiement et des courants qui la traversent et façonnent le destin de chaque être humain.

La révélation parle également de mondes immatériels situés au-delà de celui-ci, à travers lesquels la lumière de la vérité est transmise au cœur humain. Elle évoque aussi les habitants de ces mondes : les anges, ainsi que les esprits des prophètes et des imams, qui agissent comme des guides vers la révélation et à l’intérieur même de celle-ci.

Je considère ainsi que le Prophète (psl) a montré que l’histoire ne se réduit pas à un temps linéaire, composé d’instants qui se succèdent. L’être humain ne vit pas seulement dans cette dimension du temps et de l’espace, mais simultanément à des niveaux supérieurs de temps et d’espace.

La révélation, la prophétie et la wilaya, qui atteint son accomplissement avec l’Imam vivant de notre temps (aj), évoquent toutes une dimension du temps et de l’espace qui dépasse notre niveau immédiat, un domaine où se produisent des événements spirituels qui peuvent parfois se manifester dans notre monde. C’est précisément cette réalité que le Prophète (psl) a été envoyé pour nous apporter et nous faire connaître.

À chaque génération apparaissent des âmes qui savent, au plus profond de leur nature originelle, que la réalité apparente dans laquelle elles vivent n’est ni la totalité de la réalité, ni la vérité ultime. Elles comprennent qu’elles ne doivent pas nécessairement s’y soumettre, s’y consacrer ou la prendre comme unique objectif.

Elles semblent contempler cette réalité matérielle de l’extérieur et reconnaissent une réalité différente de celle de ce monde. Comme l’a dit l’Imam Ali (as) : « Les cœurs connaissent Dieu Très-Haut sans Le concevoir ni L’encercler par l’imagination. »

Ainsi, parallèlement aux lois qui régissent la société et à la morale qui éduque l’âme, le Prophète (psl) a engagé une transformation de la conscience collective. Pourtant, ceux dont les yeux étaient aveuglés par le désir et l’attachement aux réalisations du niveau le plus bas de la réalité ont cherché à détourner son message de sa voie.

Si le Prophète (psl) a pu obtenir un tel soutien, c’est parce qu’il possédait une capacité profondément transformatrice, exerçant sur son entourage une influence presque alchimique. Au fil des siècles, cependant, même les musulmans ont été touchés par la sécularisation du temps, de l’espace et de l’histoire.

Si nous voulons comprendre les réalités auxquelles renvoie la révélation et redevenir véritablement des monothéistes, témoignant de l’unicité de Dieu Très-Haut, nous devons retrouver cette manière d’être qui permet à l’être humain de percevoir ces réalités.

Le Prophète sacré a accompli sa mission par l’inspiration et l’amour. Il a fondé une fraternité sacrée et enseigné la grandeur, la dignité, l’honneur et le respect de soi.

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