Dalilai biyu da suka sa Allah ba shi da ‘ya’ya

Akwai dalilai guda biyu a cikin Alkur'ani da suke da alaka da kin 'ya'ya ga Allah. Malaman tafsiri sun bayyana wadannan dalilai guda biyu bisa aya ta 117 a cikin suratul Baqarah.

Ikon Allah da yadda ake amfani da shi na daya daga cikin batutuwan da suke da sha'awa ga masu addini, kuma samar da sahihin ra'ayi game da shi yana ba da jagoranci ga sauran akidunsu. Halittar duniya da dan Adam na daga cikin batutuwan da aka kayyade dangane da wannan lamari. Dangane da haka, akwai aya a cikin Alkur'ani da malaman tafsiri suka yi magana mai yawa dangane da ita:

“Mai kyautata halittar sammai da ƙasa, kuma idan Ya hukunta wani al'amari, sai kawai Ya ce masa:  Kasance Sai ya yi ta kasancewa.”  (Baqara: 117)

Kamar yadda ayar da ta gabata wannan magana wani nau'i ne na amsa ga mahangar wadanda suka yi imani da cewa Allah yana da da daga Yahudanci da Kiristanci. Wasu daga cikinsu sun ce “Uzairu ɗan Allah ne” wasu kuma sun gaskata cewa “Almasihu ɗan Allah ne”. Wannan jumla kuma tana magana akan ikon Allah a cikin halitta.

Allameh Tabatabai ya dauki dalilai guda biyu daga cikin wannan ayar da suka yi watsi da halittar da Allah ya yi. Hujja ta farko ita ce, haihuwar yaro yana yiwuwa ne a lokacin da halitta ta ke raba wasu abubuwan da ke tattare da ita daga kanta, sannan ta hanyar horarwa a hankali, sai ta mayar da shi irin nasa kuma kamar kansa. A daya bangaren kuma, Allah ba shi da jiki, amma duk abin da ke cikin sammai da kasa nasa ne, kuma a gare shi ya dogara gaba daya. To ta yaya za a yi halitta ta zama ‘ya’yansa kuma tana da halayensa?

Hujja ta biyu kuma ita ce a cikin ayar Allah shi ne mahaliccin sammai da kassai kuma ya halicci komai ba tare da siffa ba. Don haka ayyukansa ba a yin su ta hanyar kwaikwayi da kamanni da sannu a hankali kamar ayyukan wasu, kuma ba ya bukatar kayan aiki da kayan aiki don yin abubuwa. Da zarar ya ce "ka kasance a wurin", nan da nan abin ya zama. Don haka, ta yaya za mu yi la'akari da shi a matsayin yana da yaro, yayin da yin yaro yana buƙatar ilimi da hankali.

A cikin Tafsirin ‘yan-sha-biyu, mun karanta: “Ken Fikun” ya nuna cewa da zarar Allah Ya so, nan take wannan abu ya zama. Nufin Allah ya ginu ne bisa hikima da falala da mulki, kuma halittar abubuwa ba ta bukatar wani sharadi sai na Allah.

Tafsirin Nur ya kawo sako guda biyu daga wannan ayar:

1-Halittar Allah a koda yaushe bidi’a ce. "Badi'o"

2- Allah yana iya halittar dukkan halittu a lokaci guda; “Kun fayakunu”, duk da cewa hikimar ta na bukatar a shiga cikin jerin dalilai kuma an halicce su a hankali.