Bambancin ciniki da riba a cikin Alkur'ani

Guguwar riba a hankali tana tafiya ne ta yadda duk manyan jiga-jigan mutane masu rauni ko ta yaya aka lalata su kuma hakan ya kai ga halaka su na dindindin.

Binciken archaeological ya nuna cewa farkon samuwar matsalar riba shine ƙirƙira da yaduwar kuɗi, kuma tarihinta ya koma BC. Riba yana nufin bayar da lamuni da neman wani abu fiye da adadin lamunin farko. Ingantacciyar dangantakar tattalin arziki a cikin al'umma tana haifar da haɓakar al'adu da kyawu, amma riba ita ce kishiyar waɗannan ingantattun alakar tattalin arziki da kuma kafa zalunci.

Kamar yadda ayoyi da hadisai na Alkur'ani suka bayyana, malaman musulmi suna daukar riba a matsayin haramun, kuma a cikin nassosin Musulunci sun jaddada cewa tushen wannan haramun shi ne yaki da zalunci a bangare guda da kuma inganta kyawawan halaye na zamantakewa kamar su. lamuni a daya bangaren. Tabbas an bullo da cin riba a matsayin abin da bai dace ba a addinai daban-daban, amma mabiya addinan sun yi kokarin karbar riba da dabaru, wanda hakan ya sanya wannan dabi'a ta zama mummuna.

A cikin Tafsirin Mizan, an taso da tambaya cewa me ya sa Allah ya la’anci batun riba a cikin Alkur’ani har Allah ya yi wa masu cin riba barazana?!

Allameh Tabatabayi a cikin Tafsirin Mizan ya karkare da cewa magudanar riba ta hankalce tana tafiya ne ta hanya daya kuma duk manyan jiga-jigan mutane masu rauni ko ta yaya ake ruguza su kuma ta kai ga halaka su na dindindin. Don haka a cikin ayoyin kur’ani mai girma, an amince da ciniki mai inganci, sannan a daya bangaren kuma haramun ne riba a matsayin wani lamari na ruguza dabi’u da tunani da tattalin arziki da kuma kawo cikas ga ci gaban bil’adama. Wannan shi ya sa riba ta zama yaqi da Allah.

Daga cikin munanan illolin riba, za mu iya ambaton yawaitar nuna wariya a tsakanin al’umma, da lalata al’adun aiki da kokari da rugujewar rugujewar zamantakewar al’umma, da kawar da adalci wajen rabon arziki a cikin al’umma.