रूस में नए मुसलमान और इस्लाम में परिवर्तित होने के उद्देश्य
तेहरान(IQNA)रूसी मुस्लिम धर्मान्तरित इस्लामिक समुदाय में शामिल होने से पहले खुद को आस्तिक मानते थे, और ईसाई विश्वदृष्टि ने उनके रूपांतरण में एक विशेष भूमिका निभाई। इस दृष्टिकोण ने प्राथमिक धार्मिक चेतना का निर्माण किया है और धर्म के लेंस के माध्यम से इसकी समझ का आधार बन गया है।
अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ली किर्कपैट्रिक का मानना है कि लोगों की धार्मिक पसंद स्कूल के शुरुआती वर्षों में माता-पिता-बच्चे के संबंधों से प्रभावित होती है। सैकड़ों लोगों का साक्षात्कार करने के बाद, उन्होंने पाया कि जिन लोगों को उनकी माताओं द्वारा बच्चों के रूप में प्यार किया जाता था, वे अपना धर्म बदलने के लिए अनिच्छुक थे, लेकिन जिन लोगों का अपनी माँ के साथ ठंडे संबंध थे, उनमें से 44% ने दूसरे धर्म में धर्मांतरण किया।
रूस में ईरान के सांस्कृतिक सलाहकार के अनुसार, अनास्तासिया पोगोन्त्सोवा, "इस्लाम में ईसाई रूपांतरण के एक उदाहरण में सामाजिक पहचान के परिवर्तन पर धार्मिक परिवर्तन का प्रभाव" के लेखक का मानना है कि नवागंतुकों द्वारा धर्म रूपांतरण को श्रेष्ठ शक्तियों के हस्तक्षेप के रूप में देखा जाता है। .
इस समाजशास्त्री ने नवागंतुकों के साथ अपने साक्षात्कार के एक सामान्य सारांश में कहा, "मैंने नए परिवर्तित रूसियों के साथ एक दर्जन से अधिक गंभीर साक्षात्कार किए हैं, जो ईसाई धर्म से इस्लाम में परिवर्तित हो गए हैं।" परिकल्पना यह थी कि रूपांतरण मूल्य प्रणाली और आत्म-ज्ञान में परिवर्तन के साथ व्यक्तित्व परिवर्तन की एक दीर्घकालिक प्रक्रिया है। परिणामों से पता चला कि ये लोग वास्तव में सामूहिक विचार के हिस्से के रूप में खुद को पहचानने लगे, इसी तरह उनमें आस्था और शिष्टाचार का पालन भी सर्वोपरि है।
आश्चर्यजनक रूप से, सभी साक्षात्कारकर्ताओं ने कहा कि इस्लामी समुदाय में शामिल होने से पहले, वे खुद को आस्तिक मानते थे और ईसाई विश्वदृष्टि ने उनके रूपांतरण में एक विशेष भूमिका निभाई है। इस दृष्टिकोण ने प्राथमिक धार्मिक चेतना का निर्माण किया है और धर्म के लेंस के माध्यम से इसकी समझ का आधार बन गया। एक धर्म से दूसरे धर्म में संक्रमण में उनके साथ जो भावनात्मक पृष्ठभूमि थी, उसे चिंता, असुरक्षा, आत्म-संदेह और भय के रूप में वर्णित किया जा सकता है।
यह भी पाया गया कि एकेश्वरवाद, अपरिवर्तनीयता, और सुन्नत, सार्वभौमिकता, और महिलाओं पर इस्लाम की जो भूमिका है, वे कारक थे जो उन्हें इस्लाम की ओर आकर्षित करते थे।
अक्सर रूसी समाज में, इस्लाम की एक नकारात्मक छवि बनती है, जो चरमपंथी सोच, अंतर्राष्ट्रीय इस्लामी आतंकवाद की गलत धारणा के प्रसार और "क्या रूस मुस्लिम देश बन जाएगा?" जैसे वाक्यांशों के उपयोग और " रूसी लड़कियां वहाबियों की योजना में" और इसी तरह से उपजा है। ।
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रूस में ईरान के सांस्कृतिक सलाहकार के अनुसार, अनास्तासिया पोगोन्त्सोवा, "इस्लाम में ईसाई रूपांतरण के एक उदाहरण में सामाजिक पहचान के परिवर्तन पर धार्मिक परिवर्तन का प्रभाव" के लेखक का मानना है कि नवागंतुकों द्वारा धर्म रूपांतरण को श्रेष्ठ शक्तियों के हस्तक्षेप के रूप में देखा जाता है। .
इस समाजशास्त्री ने नवागंतुकों के साथ अपने साक्षात्कार के एक सामान्य सारांश में कहा, "मैंने नए परिवर्तित रूसियों के साथ एक दर्जन से अधिक गंभीर साक्षात्कार किए हैं, जो ईसाई धर्म से इस्लाम में परिवर्तित हो गए हैं।" परिकल्पना यह थी कि रूपांतरण मूल्य प्रणाली और आत्म-ज्ञान में परिवर्तन के साथ व्यक्तित्व परिवर्तन की एक दीर्घकालिक प्रक्रिया है। परिणामों से पता चला कि ये लोग वास्तव में सामूहिक विचार के हिस्से के रूप में खुद को पहचानने लगे, इसी तरह उनमें आस्था और शिष्टाचार का पालन भी सर्वोपरि है।
आश्चर्यजनक रूप से, सभी साक्षात्कारकर्ताओं ने कहा कि इस्लामी समुदाय में शामिल होने से पहले, वे खुद को आस्तिक मानते थे और ईसाई विश्वदृष्टि ने उनके रूपांतरण में एक विशेष भूमिका निभाई है। इस दृष्टिकोण ने प्राथमिक धार्मिक चेतना का निर्माण किया है और धर्म के लेंस के माध्यम से इसकी समझ का आधार बन गया। एक धर्म से दूसरे धर्म में संक्रमण में उनके साथ जो भावनात्मक पृष्ठभूमि थी, उसे चिंता, असुरक्षा, आत्म-संदेह और भय के रूप में वर्णित किया जा सकता है।
यह भी पाया गया कि एकेश्वरवाद, अपरिवर्तनीयता, और सुन्नत, सार्वभौमिकता, और महिलाओं पर इस्लाम की जो भूमिका है, वे कारक थे जो उन्हें इस्लाम की ओर आकर्षित करते थे।
अक्सर रूसी समाज में, इस्लाम की एक नकारात्मक छवि बनती है, जो चरमपंथी सोच, अंतर्राष्ट्रीय इस्लामी आतंकवाद की गलत धारणा के प्रसार और "क्या रूस मुस्लिम देश बन जाएगा?" जैसे वाक्यांशों के उपयोग और " रूसी लड़कियां वहाबियों की योजना में" और इसी तरह से उपजा है। ।
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