हमें पारलौकिक से संबन्ध रखने की क्या आवश्यकता है? / नैतिकता और साधना के विकास के लिए कुरान पर अमल करने का प्रभाव
निम्नलिखित लेख का एक अंश है।
स्कॉटलैंड में रहने वाले कुरान के शोधकर्ता फ़रहाद शफ़्ती ने 13 जनवरी की शाम "कुरान के भाषण और मौन" बैठक में, इस सवाल "हमें पारलौकिक से संबन्ध रखने की क्या आवश्यकता है? और क्या नैतिकता हमारे लिए पर्याप्त हो सकती है?" का जवाब आयत 62 सूरह बक़रह «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿۶۲﴾»से दिया, और इस कविता का बहुलवादी उपयोग की ओर इशारा किया और कहा: "कुरान के धर्मशास्त्र में, पैगंबर ईसा ने ने कोई नया धर्म स्थापित नहीं किया, बल्कि वह यहूदी धर्म के सुधारक थे, लेकिन कुरान ईसाइयों की बात करता है। कुरान को आम तौर पर एक समूह जिसे ईसाई कहा जाता है स्वीकार नहीं करना चाहिए, लेकिन अब जब यह धार्मिक समूह बन गया है, तो कुरान इसका उल्लेख करता है; सबाइयों के बारे में बहुत मतभेद है, लेकिन वे इब्राहीम धर्मों का एक प्राचीन समूह थे। फिर से, कुरान के धार्मिक दृष्टिकोण से, किसी को भी सबीनों के नामों का उल्लेख नहीं करना चाहिए और उन्हें पहचानना चाहिए, लेकिन आयत कहती है कि इनमें से कुछ समूह कामयाब हैं यदि वे विश्वासी हैं और अच्छे कर्म करते हैं . इस आयत से मेरा लाभ यह है कि कुरान का ईश्वर व्यावहारिक है, सैद्धांतिक ईश्वर नहीं है और उसका धर्म की शाखाओं से कोई लेना-देना नहीं है। उस दुनिया में, हमारी परीक्षा नहीं लेगा, बल्कि अगर कोई ईसाई और साबियन भी है, लेकिन विश्वास और धार्मिक कर्म करता है, तो वह कामयाब है।
कुरान में आस्था क्या है?
शफ़्ती ने कहा: पवित्र कुरान लगातार विश्वास के साथ-साथ नेक कामों पर जोर देता है, और कई लोग सोचते हैं कि यह विश्वास ईश्वर में विश्वास है, जबकि विश्वास का अर्थ ईश्वर में विश्वास नहीं है; क्योंकि कुरान में वर्णित सभी समूह, जैसे कि यहूदी, ईसाई, मुस्लिम, आदि, सभी ईश्वर में विश्वास करते हैं, तो विश्वास उस विश्वास पर विश्वास करना है जो उनके पास है और उस पर अमल करना, यहां तक कि मुशरिकीन भी इब्राहीम धर्मों के प्रभाव में एक समान ईश्वर को मान्यता देते थे।
प्रत्येक व्यक्ति अपने आध्यात्मिक मार्ग में सफल होता है, बशर्ते कि वह साधना करे
शफ़्ती ने यह कहते हुए जारी रखा कि मेरा विचार बहुआयामी है और मैं नहीं मानता कि हर किसी को मेरे धर्म और एक विशेष धर्म में होना चाहिए, लेकिन यदि प्रत्येक व्यक्ति अपना आध्यात्मिक पथ बनाता है, यदि वह साधना की दिशा में है, तो वह मुस्लिम से भी बेहतर हो सकता है। आगे कहाःअध्ययन और शोध के बाद, स्वीकार करें कि मैं एक विशेष धर्म के धार्मिक समुदाय का हिस्सा हूं, जैसे कि यहूदी या मुस्लिम, आदि, अर्थात इसने एक निश्चित रूपरेखा और छवि को स्वीकार किया है। यदि वह एक मुसलमान है, तो वह प्रार्थना करता है और कुरान के हराम और हलाल को स्वीकार करता है, और वह हिजाब पहनता है। हालांकि ये धारणाएं भी अलग हैं और एक व्यक्ति की कुरान के हिजाब की दूसरे की तुलना में एक अलग धारणा हो सकती है, लेकिन वह उस उम्मा के ढांचे के भीतर है और उसे खुद को उस ढांचे के भीतर रखना चाहिए।
इस कुरान के शोधकर्ता ने कहा: "कुरान के मेरे पढ़ने के अनुसार, जिसमें नैतिकता और साधना है, यह मुझे एक मजबूत इंसान बनने और मेरी हीनता को कम करने में मदद करता है। साथ ही, रहस्योद्घाटन की मेरी समझ के आधार पर, कुरान में कोई विरोधाभास नहीं देखते, दूसरी तरफ, मैं मुसलमानों के इतिहास को देखता हूं, रूमी, मुल्ला सदरा, बयाजिद, अल्लामह तबातबाई, आदि कुरान के साथ बड़े हुए और एक बिंदु पर पहुंच गए, और मेरे लिए, जो भगवान को व्यावहारिक मानता है, वह है मुहम्मद को अपने पैगंबर के रूप में स्वीकार करने के लिए पर्याप्त है, क्योंकि उनकी पुस्तक और ग़ौर करने से मुझे और कई अन्य लोगों को नैतिकता और साधना के मामले में मदद मिली है, और यह उनकी भविष्यवाणी के लिए बचाव योग्य है। अब, अगर एक दिन कोई मुझे दिखाता है और मुझे विश्वास दिलाता है कि मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) पैगंबर नहीं थे, तो मैं पुनर्विचार करूंगा।
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