वह आयत जिसमें तीन "वली" विश्वासियों के लिए निर्धारित किया
हिजरी के 10वें वर्ष में, अर्थात्, उस वर्ष जब पवित्र पैगंबर (PBUH) हज करने के लिए मक्का गए थे, एक आयत नाज़िल हुई और कहा: «إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذينَ آمَنُوا الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ» (माएदा: 55)। इस श्लोक में भगवान कहता है कि आपका "वली" विशेष रूप से इन तीन स्थितियों में होगा। "इन्नमा" हिसार के शब्दों में से एक है जिसका अर्थ है "यह है और इसके अलावा कुछ नहीं है", यानी इसके अलावा कुछ भी नहीं है, बस यही है कि आपका संरक्षक(वली) केवल "अल्लाह" और ईश्वर का दूत है और जो विश्वास करते हैं.
ये दो मामले स्पष्ट हैं, लेकिन क्या «وَ الَّذینَ آمَنُوا» का मतलब यह है कि सभी विश्वासी अभिभावक हैं? यदि हर कोई अभिभावक है, तो संरक्षकता में कौन है? यह निश्चित रूप से मामला नहीं है, और "वली" विश्वासियों में से है, जैसे कि यह मुद्दा अन्य आयतों में भी उठाया गया है: «قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ» (तौबा: 105)। यह आयत उन विश्वासियों को भी संदर्भित करती है जिनके पास उम्माह की गवाही देने और उसकी देखरेख करने की स्थिति है।
आयत की निरंतरता में, सर्वशक्तिमान ईश्वर स्पष्ट करता है कि इन विश्वासियों का अभिप्राय कौन है: «الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ» (माएदह: 55)। यहां सवाल यह उठता है कि क्या यह विशिष्टता एक सामान्य नियम है? क्या इसका मतलब यह है कि हर व्यक्ति जो ऐसा करता है और झुकने की प्रार्थना के दौरान जकात देता है, संरक्षकता की स्थिति तक पहुंच जाएगा? या क्या यह उस व्यक्ति की प्रोफ़ाइल है जिसने ऐसा किया और मुसलमान उसे जानते हैं? यानी, नाम बताने के बजाय, वह उस व्यक्ति का विवरण व्यक्त करता है जिसे हर कोई जानता है। यदि यह एक सामान्य नियम होता, तो कुछ लोग ऐसा करते। इस्लाम के इतिहास में कोई भी इस तरह से इमामत तक नहीं पहुंचा और उसने ऐसा दावा भी नहीं किया.
अतः सभी मुसलमानों ने यह समझ लिया कि यह आयत उस व्यक्ति के बारे में है जिसके साथ ऐसा हुआ है क्योंकि रुकू में ज़कात देना अपने आप में कोई पुण्य नहीं है। रिवायतों और इतिहास में कहा गया है कि सवाली मस्जिद में दाखिल हुआ, लेकिन किसी ने उस पर ध्यान नहीं दिया। सवाली ने कहा, ऐ खुदा, गवाह रह, मैं तेरे पैगम्बर की मस्जिद में आया और किसी ने मेरी ओर ध्यान न दिया और मैं खाली हाथ रह गया। अमीर अल-मोमिनीन (अ.स) प्रार्थना में रुकू में थे, उन्होंने इशारा किया और अपना हाथ बढ़ाया, साएल ने एक अंगूठी ली और चला गया।
टिप्पणीकार अमीर अल-मोमिनीन (अ.स) की शाम में विलायत की आयत के नाज़िल होने पर लगभग सहमत हैं। सुन्नी विद्वानों में क़ोषची हनफ़ी (1), मीर सैय्यद शरीफ जुरजानी (2) और साद अल-दीन तफ़ताज़ानी (3) टिप्पणीकारों की आम सहमति की ओर इशारा करते हैं कि यह आयत अली इब्न अबी तालिब (अ.स) की शान में आई है। इस क्षेत्र में कई रवायात हैं, जामी अल-असुल में नसाई, तफ़सीर अल-कुरान अल-अज़ीम में इब्न कषीर, तबरी, हाकिम नैशापूरी, इब्न असाकर और सुयुती इस संदर्भ में कई दस्तावेजों के साथ सहाबियों से नक़्ल करते हैं इस क्षेत्र में सर्वसम्मति के दावे के बावजूद, इब्न तैमियह हररानी और उनके छात्र इब्न अल-क़य्यम जैसे लोगों ने इन परंपराओं को खारिज कर दिया है।
1- क़ोषजी; शरहे तजरीद अल-ऐतेक़ाद, पृ. 368.
2- मीर सैयद शरीफ़ जुरजानी; शरहे मवाक़िफ़, खंड 8, पृ.
3- अल-तफ़्ताज़ानी, शरहे मक़ासिद, खंड 5, पृष्ठ 270।
