Menurut Iqna melansir Palestinian Information Center, rangkaian peringatan tahun ini diawali dengan Rosh Hashanah (Tahun Baru Yahudi), yang berlangsung dari petang tanggal 11 September hingga petang tanggal 13 September. Peristiwa ini diikuti oleh Puasa Gedaliah (Tzom Gedaliah) pada tanggal 14 September, dan kemudian Yom Kippur (Hari Penebusan Dosa), yang diperingati dari petang tanggal 20 September hingga petang tanggal 21 September.

Yom Kippur dianggap sebagai salah satu perayaan keagamaan paling suci dalam agama Yahudi, yang ditandai dengan puasa dan ritual keagamaan selama sekitar 25 jam. Selama masa tersebut, rezim Zionis biasanya menerapkan langkah-langkah keamanan ketat di Yerusalem, di sekitar situs-situs suci, serta di titik-titik perlintasan dan jalur menuju kota dan desa Palestina.

Setelah itu, festival Sukkot -atau Hari Raya Pondok Daun (Tabernakel)- dimulai pada saat matahari terbenam tanggal 25 September dan berlangsung hingga matahari terbenam tanggal 25 Oktober. Perayaan selama tujuh hari ini ditandai dengan ritual keagamaan khusus; dalam beberapa tahun terakhir, perayaan ini juga bertepatan dengan meningkatnya aksi penerobosan oleh pemukim Zionis ke dalam Masjid Al-Aqsa serta upaya untuk melakukan ritual Talmud di dalam dan di sekitar situs suci tersebut.

Setelah Sukkot, rangkaian perayaan Hoshanah Rabbah, Shemini Atzeret, dan Simchat Torah berlangsung; dengan demikian, bagian utama dari festival musim gugur Yahudi ini berlanjut hingga awal Oktober.

Signifikansi periode ini bagi warga Palestina tidak terbatas pada aspek keagamaannya saja; sebaliknya, periode ini sangat sensitif karena dampak langsungnya terhadap keamanan dan situasi di lapangan, khususnya di Yerusalem dan Masjid Al-Aqsa. 

Fakhri Abu Diab, seorang pakar masalah Yerusalem, memperingatkan bahwa kelompok-kelompok yang dikenal sebagai "kelompok-kelompok Bait Suci" memanfaatkan musim liburan Yahudi -dengan dukungan rezim Zionis dan faksi-faksi ekstremis- untuk meningkatkan aksi penerobosan dan agresi terhadap Masjid Al-Aqsa; situasi di lapangan, khususnya di Yerusalem dan di Masjid Al-Aqsa, sangatlah sensitif.

“Tujuan kelompok-kelompok ini adalah memaksakan realitas baru di dalam Masjid Al-Aqsa dan mengukuhkan kehadiran Yahudi di sana; mereka juga memanfaatkan situasi di mana opini publik global sedang terfokus pada perkembangan regional untuk memajukan rencana-rencana tersebut,” ujarnya.

Abu Diab menambahkan bahwa pemilu yang akan segera berlangsung di wilayah Palestina yang diduduki telah mendorong faksi-faksi ekstremis dan kelompok-kelompok Temple untuk menjadikan Masjid Al-Aqsa sebagai sarana kampanye; dengan mengintensifkan aksi penerobosan dan memaksakan realitas baru di lapangan, mereka berupaya mendulang lebih banyak suara dari para pemukim dan pendukung sayap kanan.

Menurutnya, setiap langkah untuk memperkuat kehadiran Yahudi di Masjid Al-Aqsa dengan cepat dimanfaatkan demi keuntungan politik dan elektoral, serta pelanggaran terhadap situs suci ini telah menjadi sarana persaingan di antara faksi-faksi sayap kanan.

Pakar Palestina ini juga melaporkan adanya peningkatan pembatasan akses warga Palestina ke Masjid Al-Aqsa; ia menyatakan bahwa penutupan akses jalan, pelarangan masuk bagi banyak jemaah, pengurangan jumlah orang yang diizinkan masuk, serta semakin banyaknya penerbitan perintah larangan bagi warga Palestina untuk memasuki masjid tersebut membuka jalan bagi aksi penerobosan berskala besar oleh para pemukim.

Abu Diab memperingatkan bahwa tujuan akhir dari proses ini adalah mengubah identitas Masjid Al-Aqsa dari situs Islam menjadi situs Yahudi, dan bahwa kelompok-kelompok ekstremis tertentu di wilayah Palestina yang diduduki kini secara terbuka menyebut masjid tersebut sebagai "Bait Suci" (Temple).

“Berlanjutnya tren ini dapat mengarah pada upaya pembagian sebagian area Masjid Al-Aqsa antara umat Muslim dan Yahudi, serta bahwa masalah ini merupakan ancaman langsung terhadap identitas Islam dan status sejarah serta hukum situs suci tersebut,” tegasnya.

Sebagai penutup, Abu Diab memperingatkan bahwa fase saat ini mungkin merupakan salah satu periode paling berbahaya yang dihadapi Masjid Al-Aqsa, terutama karena tindakan agresi dan penerobosan semakin meningkat di tengah persaingan politik dan pemilu di wilayah Palestina yang diduduki. (HRY)

4375251