Menurut Iqna, meskipun Mesir merupakan pusat utama seni tilawah Al-Quran di dunia Islam, lanskap media saat ini memperlihatkan "memudarnya aliran-aliran autentik secara bertahap" serta "terputusnya hubungan antara generasi baru qari Al-Quran dan warisan para pendahulu mereka". Kini, gaya tilawah yang dangkal dan sarat nuansa komersial telah menggantikan gaya yang artistik dan kontemplatif; sementara itu, teknik-teknik presisi terkait waqf  dan ibtida', nada, dan tajwid -yang telah disempurnakan selama berabad-abad oleh para ahli dari Mesir- justru gagal didokumentasikan dan ditampilkan sebagaimana mestinya.

Melalui serangkaian laporan, IQNA berupaya menelusuri evolusi seni ini—mulai dari gaya "aliran lama " hingga munculnya para "jenius seni tilawah"—serta, sembari mengkaji secara kritis kondisi saat ini, menjembatani kesenjangan antara teknik autentik Mesir dan kebutuhan artistik audiens Al-Quran masa kini; dengan demikian, seni tilawah ditransformasikan dari sekadar praktik yang didasarkan pada peniruan semata menjadi sebuah gerakan yang hidup dan dinamis.

Al-Youm7 menulis mengenai topik ini: Meskipun teknologi rekaman suara telah hadir di Mesir pada tahun 1903, seni tilawah Al-Quran tidak langsung memanfaatkan kemajuan modern ini selama beberapa dekade. Pada masa-masa awal beroperasinya perusahaan rekaman di Mesir, para qari Al-Quran terkemuka menolak untuk merekam bacaan mereka. Tren ini juga terjadi di kalangan penyanyi; karena bersikap skeptis terhadap penemuan baru tersebut, mereka lebih memilih untuk menunggu beberapa tahun guna melihat tingkat keberhasilannya melalui suara para penampil kelas dua.

Persoalan terkait qiraat Al-Quran lebih kompleks; setiap kali ada inovasi baru mengenai Al-Quran yang diperkenalkan dan disambut dengan skeptisisme, selalu muncul keberatan dari sudut pandang keagamaan yang menyebabkan inovasi tersebut dihindari - hingga akhirnya, berlalunya waktu memvalidasi inovasi itu dan menetapkannya sebagai fakta yang tak terbantahkan pada masa tersebut.

Selain itu, keterbatasan durasi perekaman pada masa-masa awal mungkin turut berkontribusi pada penundaan perekaman qiraat ayat, mengingat kapasitasnya tidak lebih dari tiga menit—batas waktu yang kemudian diperpanjang menjadi enam menit.

Rekaman Lantunan Al-Quran Tertua di Mesir

Rekaman lantunan Al-Quran tertua yang masih ada berasal dari tahun 1905, yang menampilkan Syekh Muhammad Salim melantunkan surah Maryam. Pada tahun berikutnya, ia merekam lantunan lain - kali ini surah Yusuf.

Tidak banyak informasi yang diketahui mengenai sosok ini -meskipun rekaman suaranya memang ada- sehingga tidak jelas apakah ia adalah seorang qari profesional ternama atau sekadar penyanyi yang merekam bagian-bagian tersebut sebagai bagian dari audisi awal bagi perusahaan rekaman.

Faktanya, penelusuran sejarah para qari Al-Quran terkemuka pada seperempat pertama abad ke-20 mengungkap empat nama yang rekaman lantunannya kini telah hilang: Mahmoud al-Qaysuni, Hussein al-Sawwaf, Hanafi Bar'i, dan Syekh Ahmed Nada- nama terakhir ini merupakan tokoh terkemuka dalam seni tersebut yang wafat pada tahun 1932, dua tahun sebelum dimulainya siaran radio.

Syekh  Muhammad Rif'at

Peresmian radio menjadi peristiwa penting yang menandai awal mula jejak rekaman para qari seperti Syekh Muhammad Rif’at (1882–1950) -yang suaranya mengawali siaran radio Mesir pada 31 Mei 1934- sekaligus mengukuhkan posisinya dalam sejarah seni qiraat Al-Quran sebagai salah satu tokoh perintis seni tersebut.

Terlepas dari popularitas Syekh Rif'at -yang telah terbangun jauh sebelum munculnya radio- serta keindahan suara yang unik dan kedalaman emosional yang luar biasa, justru radio-lah yang menganugerahinya keabadian. Selama sekitar satu dekade, ia tetap menjadi qari utama dalam hal kehadiran dan popularitas, sekaligus bintang radio papan atas yang ketenarannya hanya bisa disaingi oleh Ummu Kulthum dan Abdel Wahab, hingga akhirnya penyakit memaksanya berhenti melantunkan ayat-ayat suci pada tahun 1943. Ia menempati tempat istimewa di hati para pendengar - sebuah status yang tak terbantahkan hingga hari ini.

Dari generasi yang sama dengan Syekh Rif’at di stasiun radio, terdapat seorang qari lain -yang lebih senior darinya- yang dianggap sebagai qari ternama paling awal yang rekamannya masih dapat kita dengar hingga kini: Syekh Ali Mahmud (1878–1943). Ia adalah seorang qari Al-Quran, vokalis, dan qari syair religi (munsyid) yang telah merekam sejumlah piringan suara pada tahun 1920-an, meskipun hanya enam rekaman lantunan Al-Quran darinya yang masih tersisa - rekaman-rekaman yang kemungkinan besar dibuat dalam acara-acara pertemuan pribadi.

Namun, nama terpenting setelah Syekh Rif’at pada generasi tersebut adalah Syekh Abdul Fattah Shasha'i (1890–1962 M), yang merupakan orang kedua yang melantunkan qiraat Al-Quran di radio.

Masa Keemasan Seni Suci Qiraat Al-Quran

Selama tahun 1930-an, sejumlah qari dari generasi penerus mulai tampil di radio -terutama Syekh Taha al-Fashni (1900-1971) dan Syekh Abdul-Azim Zahir (1904-1971). Mereka kemudian disusul oleh dua qari muda yang namanya mulai mencuat sebelum usia dua puluh tahun- Syekh Abu al-Ainain Shuaisha (1922-2011) dan Syekh Kamil Yusuf al-Bahtimi (1922-1969) - yang sempat melantunkan bacaan Al-Quran di radio, sempat berhenti, lalu kembali lagi pada tahun 1940-an.

Para Qari Al-Quran Mesir yang Paling Terkenal dan Berpengaruh

Di antara para qari terkemuka tersebut adalah Syekh Mahmoud Khalil al-Hussary (1917-1980), Mahmoud Ali al-Banna (1926-1985), Abdul Basit Muhammad Abdus Samad (1927-1988), dan Muhammad Siddiq al-Minshawi (1920-1969), serta Syekh Shua'isha' dan Syekh al-Bahtimi, yang telah lebih dulu tampil dalam siaran radio. Tokoh sentral pada era ini -sekaligus maestro seni tilawah yang paling berpengaruh dan piawai- adalah Syekh Mustafa Ismail (1905–1978). (HRY)

4336468