Menurut Iqna, penerjemahan Al-Quran ke dalam bahasa Turki sempat mengalami stagnasi pada masa Kesultanan Ottoman akibat berbagai fatwa keagamaan dan larangan hukum; namun, praktik tersebut kembali mendapatkan momentum setelah runtuhnya Kekhalifahan Ottoman.

Selama satu abad terakhir, lebih dari 150 terjemahan Al-Quran berbahasa Turki telah diterbitkan di Turki; akibatnya, kecil kemungkinannya terjemahan-terjemahan baru akan menghadirkan banyak hal yang mengejutkan. Kendati demikian, sejumlah terjemahan baru tetap muncul setiap tahun -mulai dari versi komprehensif yang memuat ulasan ilmiah karya kelompok akademisi hingga deduksi pribadi atas teks Al-Quran.

Para cendekiawan Turki Mengeluhkan Terjemahan Al-Quran yang Menyimpang

Salah satu contoh yang tergolong baru adalah terjemahan berjudul Kur’an Gerçek karya Ali Rıza Safa -yang pertama kali diterbitkan di Istanbul pada tahun 2014 oleh ileriyayinlari- dan telah menjadi objek ulasan kritis. Karya ini telah dirilis dalam beberapa edisi dengan dua format: Satu format memuat kata pengantar serta ulasan terperinci (diterbitkan pada tahun 2014 dan 2018), sedangkan format lainnya hanya berisi teks terjemahan (diterbitkan dalam berbagai edisi, dengan edisi terbaru pada tahun 2021).

Semua edisi telah diterbitkan oleh penerbit yang sama, dan judul versi-versi terbarunya telah diubah menjadi "Kur’an-i Kerim Gerçek" - yang berarti "Al-Quran yang Sesungguhnya."

Edisi-edisi berikutnya juga telah mengalami sejumlah revisi pada terjemahannya. Pada tahun 2016, peluncuran edisi pertama di kota Kayseri, Turki, memicu kontroversi; sekelompok cendekiawan Muslim setempat mengajukan keberatan kepada pemerintah daerah dengan tuduhan bahwa edisi tersebut memuat distorsi terhadap teks Al-Quran yang dilakukan oleh penulisnya, serta meminta agar penyebarannya dihentikan.

Tidak ada informasi mengenai penulis yang dicantumkan dalam edisi terjemahan mana pun, meskipun teks pada sampul belakang diawali dengan klaim politis yang menyatakan bahwa "seandainya bukan karena Mustafa Kemal Atatürk, bangsa Turki tidak akan bisa membaca Al-Quran dalam bahasa Turki". Pengantar singkat untuk edisi tahun 2021 juga menyebutkan nama Atatürk dua kali: Pertama, dalam dedikasi terjemahan tersebut kepada sosok agung dalam sejarah Turki -yang diidentifikasi sebagai bangsa Turki- dan kedua, dalam pernyataan penerjemah yang menegaskan bahwa Atatürk-lah yang membuat Al-Quran dapat diakses oleh para pembaca setelah adanya larangan membaca kitab tersebut dalam bahasa Turki yang telah berlangsung selama seribu tahun.

Pernyataan ini memunculkan beberapa pertanyaan: Memang dapat dikatakan bahwa Atatürk memiliki pengaruh dalam hal ini, mengingat pemahaman modern mengenai penerjemahan Al-Quran sebagai karya yang berdiri sendiri -terpisah dari tafsir (eksegesis)- muncul selama reformasi nasional yang diterapkan di Republik Turki yang baru terbentuk di bawah kepemimpinannya. Namun, banyak -jika tidak bisa dikatakan sebagian besar- ulama tradisional di Turki mengaitkan paham Kemalisme pasca-Atatürk dengan pemerintahan sekuler dan umumnya memandang upayanya untuk melakukan "Turkifikasi" terhadap Islam -seperti praktik pembacaan Al-Quran dalam bahasa Turki- sebagai hal yang sangat bermasalah dan menjurus pada inovasi keagamaan (bid'ah).

Terkait dengan teks sumber terjemahan Al-Quran ini, mungkin ada ekspektasi bahwa corak "Kemalisme sekuler" turut tecermin dalam bahasanya. Analisis terhadap terjemahan-terjemahan berbahasa Turki yang dihasilkan dalam beberapa dekade terakhir menunjukkan bahwa, terkadang, para penerjemah menggunakan kosakata keagamaan yang berasal dari bahasa Arab (yakni kosakata khas Al-Quran), sementara di lain waktu mereka lebih memilih istilah-istilah yang lebih khas bahasa Turki.

Tampaknya pula, bagi Ali Riza Safa, "Turkifikasi" teks ini bukan sekadar masalah kebahasaan, melainkan juga mencakup praktik keagamaan. Dalam kata pengantar edisi tahun 2018, ia secara eksplisit menyatakan pandangannya bahwa Al-Quran sebaiknya dibacakan dalam bahasa Turki saat shalat-shalat wajib, karena ia meyakini bahwa pemahaman penuh terhadap kata-katanya dapat "meningkatkan kedalaman spiritual shalat."

Terjemahan ini, dengan strategi "de-Arabisasi" yang disengaja, tentu akan menjadi tantangan bagi kalangan keagamaan yang lebih tradisional. (HRY)

4373086