Laporan IQNA; Dalam memperingati Nabi Muhammad SAW, saya ingin merenungkan wahyu sebagai satu tingkap kepada kebenaran yang khusus, dan bahawa pada dasarnya mesej ini, jalan ini dan cara hidup ini, adalah mengenai kebenaran yang terletak di tengah-tengah pelbagai realiti lain yang palsu.

Oleh itu, dalam pemikiran saya, mesej ini adalah mengenai kebenaran yang sebenar berbanding realiti yang rekaan. Perkara ini berkaitan dengan jenis persepsi yang khusus.

Al-Quran yang mulia berbicara tentang perkara yang sama: mengenai mereka yang melihat dan mereka yang tidak melihat; mereka yang mengetahui dan mereka yang tidak mengetahui. 

وَ ما یَسْتَوِی الْأَعْمی وَ الْبَصِیرُ* وَ لَا الظُّلُماتُ وَ لَا النُّورُ* وَ لَا الظِّلُّ وَ لَا الْحَرُورُ* وَ ما یَسْتَوِی الْأَحْیاءُ وَ لَا الْأَمْواتُ

"Dan tidaklah sama orang yang buta dengan orang yang melihat. Dan tidaklah sama kegelapan dengan cahaya. Dan tidaklah sama naungan dengan angin yang panas terik. Dan tidaklah sama orang-orang yang hidup dengan orang-orang yang mati." (Surah Fatir, ayat 19-22).

Apabila Nabi SAW menyampaikan wahyu, baginda sendiri adalah pintu kepada alam-alam dari mana wahyu itu diturunkan. Wahyu ini berbicara tentang kewujudan suatu kebenaran yang begitu tinggi sehingga tidak dapat dibayangkan.

Wahyu juga berbicara tentang alam-alam bukan material yang berada di luar dunia ini; alam-alam yang melaluinya cahaya kebenaran mesti disampaikan ke hati manusia. Ia juga berbicara tentang penghuni alam-alam tersebut: malaikat, roh para nabi dan imam yang bertindak sebagai pemandu kepada wahyu dan di dalam wahyu.

Oleh itu, Nabi SAW adalah satu tanda bahawa sejarah bukan sekadar terdiri daripada masa linear, iaitu detik-detik yang berlalu satu demi satu. Manusia, bertentangan dengan apa yang lazimnya difikirkan, tidak hanya hidup dalam sejarah yang berlaku pada tahap masa dan ruang ini, tetapi juga hidup serentak pada tahap masa dan ruang yang lebih tinggi.

Wahyu, kenabian dan wilayah (kepimpinan ilahi) yang mencapai kesempurnaan dengan Imam Zaman kita (semoga segera datang), semuanya berbicara tentang tahap masa dan ruang yang lebih tinggi daripada tahap ini.

Jika Nabi SAW dapat meraih sokongan sebanyak itu, ia adalah kerana baginda sendiri memiliki kapasiti transformatif; kapasiti yang memberi kesan seperti alkimia ke atas orang-orang di sekelilingnya.

Jika umat Islam ingin memahami realiti-realiti yang ditunjukkan oleh wahyu dan kembali menjadi orang-orang yang bertauhid, iaitu mereka yang mengakui keesaan Tuhan Yang Maha Esa, mereka mesti kembali kepada cara berada dan cara wujud yang membolehkan seseorang Muslim itu dapat memahami realiti-realiti ini.

4373421