Laporan IQNA, memetik Pusat Maklumat Palestin; Sambutan tahun ini bermula dengan "Rosh Hashanah" atau tahun baru Ibrani dari malam 11 September dan berterusan sehingga malam 13 September. Selepas itu puasa "Tzom Gedaliah" pada 14 September dan kemudian "Yom Kippur" atau Hari Pengampunan dari malam 20 hingga malam 21 September.

Yom Kippur dianggap antara sambutan keagamaan paling suci bagi orang Yahudi dan disertai dengan puasa kira-kira 25 jam dan ritual keagamaan. Dalam tempoh sedemikian, rejim Zionis biasanya melaksanakan langkah keselamatan yang luas di Baitulmaqdis, sekitar tempat-tempat suci, lintasan dan jalan menuju ke bandar-bandar dan kampung-kampung Palestin.

Selepas itu, perayaan "Sukkot" atau Perayaan Pondok bermula dari malam 25 September dan berterusan sehingga malam 2 Oktober. Sambutan tujuh hari ini disertai dengan ritual keagamaan khusus dan pada tahun-tahun sebelumnya, serentak dengannya, serbuan peneroka Zionis ke Masjid al-Aqsa dan cubaan melakukan ritual Talmud di dalam dan sekitar tempat suci ini telah meningkat.

Selepas Sukkot juga sambutan "Hoshana Rabbah", "Shemini Atzeret" dan "Simchat Torah" diadakan dan dengan itu, bahagian utama perayaan musim luruh Yahudi akan berterusan sehingga awal Oktober.

Kepentingan tempoh ini bagi rakyat Palestin tidak terhad kepada aspek keagamaannya sahaja, sebaliknya ia mempunyai sensitiviti tinggi kerana implikasi keselamatan dan lapangan yang langsung, terutamanya di Baitulmaqdis dan Masjid al-Aqsa.

Fakhri Abu Diab, pakar hal ehwal Baitulmaqdis, telah memberi amaran: Kumpulan yang dikenali sebagai "Kuil" menggunakan tempoh perayaan Yahudi untuk mengukuhkan serbuan dan pencerobohan terhadap Masjid al-Aqsa, dengan sokongan rejim Zionis dan aliran ekstremis.

Beliau berkata: Matlamat kumpulan-kumpulan ini adalah untuk mengenakan realiti baharu di dalam Masjid al-Aqsa dan menetapkan kehadiran Yahudi di dalamnya dan mereka juga memanfaatkan kesibukan pendapat umum dunia dengan perkembangan serantau untuk memajukan rancangan-rancangan ini.

Abu Diab menambah: Hampirnya pilihan raya di Palestin yang diduduki juga menyebabkan aliran ekstremis dan kumpulan kuil menjadikan Masjid al-Aqsa sebagai alat untuk propaganda pilihan raya dan dengan mengukuhkan serbuan dan mengenakan realiti baharu, mereka berusaha menarik lebih banyak undi daripada peneroka dan penyokong kanan ekstremis.

Menurutnya, sebarang tindakan ke arah menetapkan kehadiran Yahudi di Masjid al-Aqsa akan segera dieksploitasi secara politik; pilihan raya dan pencerobohan terhadap tempat suci ini telah menjadi salah satu alat persaingan antara aliran sayap kanan.

Pakar Palestin ini juga melaporkan pengukuhan sekatan terhadap rakyat Palestin untuk memasuki Masjid al-Aqsa dan berkata penutupan jalan, pencegahan kemasukan sejumlah besar jemaah, pengurangan bilangan orang yang dibenarkan masuk dan peningkatan perintah menghalau rakyat Palestin dari masjid menyediakan ruang untuk serbuan peneroka yang lebih luas.

Abu Diab memberi amaran: Matlamat akhir proses ini adalah mengubah identiti Masjid al-Aqsa daripada tempat Islam kepada tempat Yahudi dan sesetengah aliran ekstremis di Palestin yang diduduki kini secara terbuka memanggil masjid ini sebagai "Kuil".

Beliau menegaskan: Kesinambungan proses ini boleh membawa kepada cubaan membahagikan sebahagian Masjid al-Aqsa antara umat Islam dan Yahudi dan perkara ini adalah ancaman langsung terhadap identiti Islam dan status sejarah serta perundangan tempat suci ini.

Abu Diab pada akhirnya memberi amaran: Peringkat semasa mungkin merupakan salah satu tempoh paling berbahaya yang dihadapi Masjid al-Aqsa; terutamanya dalam keadaan di mana pencerobohan dan serbuan semakin hebat serentak dengan persaingan politik dan pilihan raya di Palestin yang diduduki.

4375251