Laporan IQNA; Terjemahan ke dalam bahasa Turki pada zaman Khilafah Uthmaniyah menghadapi kemelesetan disebabkan fatwa syariah dan larangan undang-undang mengenai terjemahan; tetapi selepas kejatuhan Khilafah Uthmaniyah, ia mengambil aliran menaik.

Sepanjang seratus tahun lalu lebih 150 terjemahan Al-Quran ke dalam bahasa Turki telah diterbitkan di Turki, oleh itu tidak mungkin terjemahan baru mengandungi banyak kejutan. Walau bagaimanapun, setiap tahun beberapa terjemahan baru diterbitkan: sama ada terjemahan terperinci dengan tafsiran ilmiah yang disediakan oleh sekumpulan ahli akademik atau tafsiran peribadi terhadap teks Al-Quran.

Aduan ulama Turki tentang terjemahan Al-Quran yang diubah

Salah satu contoh yang agak baru ialah terjemahan bertajuk "Kur'an Gerçek" oleh Ali Riza Safa yang pertama kali diterbitkan pada 2014 oleh penerbit Ilri di Istanbul dan telah mendapat kritikan dan ulasan kritis. Beberapa cetakan karya ini telah diterbitkan yang dipersembahkan dalam dua format: satu dengan pendahuluan dan tafsiran terperinci (diterbitkan pada 2014 dan 2018) dan kedua yang hanya mengandungi teks terjemahan (diterbitkan dalam pelbagai edisi yang terakhir kembali ke 2021). Semua edisi diterbitkan oleh penerbit yang sama dan tajuk edisi terbaru telah diubah kepada "Kur'an-i Kerim Gerçek" iaitu "Al-Quran Al-Karim Sebenar".

Edisi terbaru juga menyaksikan beberapa pembetulan dalam terjemahan itu sendiri. Pada 2016, pembentangan cetakan pertama di bandar Kayseri Turki menjadi kontroversi. Sekumpulan ulama Muslim tempatan mengadu kepada kerajaan wilayah bahawa cetakan ini mengandungi pengubahan teks Al-Quran oleh penulis dan meminta pengedarannya dihentikan.

Maklumat tentang penulis tidak diberikan dalam mana-mana versi terjemahan, walaupun tulisan di belakang kulit dimulai dengan dakwaan politik bahawa "Jika Mustafa Kemal Ataturk tidak ada, bangsa Turki tidak dapat membaca Al-Quran dalam bahasa Turki". Dalam pendahuluan pendek versi 2021 juga menyebut Ataturk dua kali. Pertama dalam persembahan terjemahan kepada tokoh besar dari sejarah Turki yang disebut sebagai bangsa Turki dan kedua dalam kenyataan penterjemah bahawa Ataturk yang menjadikan Al-Quran tersedia kepada pembaca selepas "seribu" tahun "larangan membacanya dalam bahasa Turki".

Kenyataan ini menimbulkan beberapa soalan: Ya, boleh dikatakan Ataturk berpengaruh dalam hal ini, kerana pemahaman moden terjemahan Al-Quran sebagai karya bebas (berbeza daripada tafsiran) dilaksanakan dalam tempoh pembaharuan nasional yang dijalankan di republik Turki yang baru ditubuhkan di bawah pemerintahannya. Walau bagaimanapun, banyak (jika tidak kebanyakan) ulama Muslim tradisional di Turki mengaitkan Kemalisme selepas Ataturk dengan pemerintahan sekular dan biasanya menganggap usahanya untuk "membuat Turki" Islam, seperti pelaksanaan tradisi bacaan Al-Quran dalam bahasa Turki sebagai sesuatu yang lebih mencabar dan pada tahap bidaah.

Apabila bercakap tentang teks asal terjemahan Al-Quran Al-Karim ini, seseorang boleh menjangkakan bahawa sejenis "Kemalisme sekular" juga tercermin dalam bahasanya. Analisis terjemahan Turki yang dihasilkan dalam dekad kebelakangan menunjukkan bahawa kadangkala penulis menggunakan perkataan agama Arab (iaitu Al-Quran), manakala yang lain menggunakan perkataan Turki yang lebih asli.

Juga kelihatan bahawa bagi Ali Riza Safa, "pembuatan Turki" teks ini bukan hanya masalah bahasa, tetapi juga meluas kepada amalan agama. Dalam bahagian pendahuluan versi 2018, beliau secara terbuka menyatakan pendapatnya bahawa Al-Quran harus dibaca dalam bahasa Turki semasa solat wajib, kerana beliau percaya pemahaman penuh perkataannya boleh "meningkatkan kedalaman rohani solat".

Terjemahan ini, dengan strategi "penyah-Araban" yang disengajakan, pasti akan mencabar kepada kalangan agama yang lebih tradisional.

4373086