Kaisipang Nagkakaisa ng Bayani na Pinuno ang Saligang Haligi ng Aksis ng Paglaban, Ayon sa Isang Taga-Yaman na Analista
Sa panayam ng IQNA kay Adnan Abdullah Al-Junaid, isang taga-Yaman na manunulat at mananaliksik sa pulitika, kalihim-panlahat ng Arab and Free Writers’ Association, at kasapi ng International Association of Political Experts and Analysts, sinabi niyang ang Aksis ng Paglaban ay lumalampas sa mga sekta at mga denominasyon.
Binigyang-diin niya na ang pagkakaisa ang pangunahing kundisyon upang manatiling matatag ang Ummah ng mga Muslim sa panahon ng aniya'y mapanlabang kilos ng pandaigdigang pagmamataas at dominasyon.
Ayon sa kanya, nagbigay si Ayatollah Khamenei ng natatanging pansin sa pagkakaisa ng Ummah ng Islam at sa pagpapalapit ng iba't ibang mga paaralan ng kaisipang Islamiko. Dahil dito, isa siya sa mga pangunahing tagasuporta ng taunang Pandaigdigang Kumperensya ng Pagkakaisa ng Islam sa Iran.
“Bukod dito, itinatag noong 1990 ang World Forum for the Proximity of Islamic Schools of Thought sa inisyatiba ng bayani na Pinuno ng
Rebolusyon. Sa paglipas ng mga taon, naging mahalagang instrumento ang pagtitipon na ito sa pagpapababa ng mga tensiyon at pagkakaibang panrelihiyon, sa pagsuporta sa adhikain ng Palestine at Al-Quds, at sa pagtataguyod ng pagkakaisa ng Ummah ng Islam.”
Sinabi ni Al-Junaid na naniniwala ang bayani na Pinuno na ang pagkakaisa ay hindi lamang usaping moral o isang islogang pampulitika, kundi isang mahalagang pangangailangan para sa pananatili ng Ummah ng mga Muslim sa harap ng pandaigdigang pagsalakay.
“Itinuring niya ang pagkakaisa bilang pananggalang laban sa mga planong naghahasik ng pagkakahati-hati at bilang isang estratehikong sandata laban sa dominasyon. Naniniwala siya na ang kaaway ay hindi lamang nananalo sa pamamagitan ng sarili nitong lakas, kundi sa pamamagitan din ng pagpapahina at paghahati sa lipunang Islamiko mula sa loob. Tanging ang isang nagkakaisang Ummah ang may kakayahang pangalagaan ang pananampalataya, soberanya, at muling pagbangon nito. Kaya't itinuring niya ang pagkakaisa bilang isang tungkuling panrelihiyon at isang makasaysayang pangangailangan na hindi maaaring ipagpaliban.” Nang tanungin kung ano ang itinuturing ng bayani na Pinuno na pangunahing hadlang sa pagpapalapit ng mga sektang Islamiko, sinabi niyang malinaw na natukoy ni Ayatollah Khamenei ang mga hadlang bilang isang mulat na rebolusyonaryo.
Ayon sa kanyang pananaw, kabilang sa mga hadlang na ito ang panatikong pagkiling sa sekta, ang paggamit sa relihiyon upang bigyang-katwiran ang kamangmangan, at ang pagsasamantala sa mga pagkakaiba para sa layuning pampulitika.
“Naniniwala si Bayaning Khamenei na ang kayabangan at paghahangad ng dominasyon ang lumilikha ng mga pagkakaiba, at pagkatapos ay pinopondohan at pinalalala ang mga ito sa pamamagitan ng mga bayarang plataporma at mapanirang midya. Nagbabala siya laban sa paggawa ng mga pagkakaibang ideolohikal bilang sanhi ng pagkakahati sa lipunang Muslim at binigyang-diin na ang pinakamapanganib na kaaway ay ang kamangmangan kapag ito ay nagkukubli sa anyo ng relihiyon. Para sa kanya, nagsisimula ang tunay na labanan sa larangan ng kamalayan bago pa man ito umabot sa aktuwal na digmaan.”
Nagpatuloy ang taga-Yaman na analista, “Ang paglaban sa pagkakahati-hati at kawalan ng pagkakaisa ay palaging sentro na tema sa mga pahayag ni Bayaning Ayatollah Khamenei (nawa'y kalugdan siya ng Diyos), at hindi lamang isang paminsan-minsang paninindigan. Itinuring niya ang sektaryanismo, anuman ang anyo nito, bilang pagtataksil sa Ummah, at ang bawat salitang naghahasik ng alitan bilang isang bala na tumatama sa puso ng paglaban. Sa kanyang pananaw, higit na mapanganib ang pagkakahati kaysa sa agresyong militar sapagkat winawasak nito ang lipunan mula sa loob.”
Sinabi ni Al-Junaid na iniugnay ng bayani na Pinuno ang pagkakaisa at dignidad sa isang makasaysayang ugnayang sanhi at bunga, sapagkat ang isang nagkakaisang bansa ang nagtatakda ng sarili nitong mga kondisyon, samantalang ang isang watak-watak na bansa ay napapasailalim sa dikta ng iba.
“Naniniwala siya na ang pag-unlad sa larangan ng agham, militar, at pulitika ay hindi maaaring umusbong mula sa isang lipunang watak-watak. Ginagawang isang aktibong puwersa ng pagkakaisa ang mga bansa, samantalang ginagawa naman silang larangan ng impluwensiya at mga gulo na paghalili ng pagkakahati.”
Tungkol sa mga hakbang na ginawa ng bayani na Pinuno ng Rebolusyong Islamiko upang mapalapit ang iba't ibang mga sektang Islamiko, sinabi niya, “Hindi siya umasa lamang sa mga islogan, kundi gumawa ng organisado at institusyonal na mga hakbang. Sinuportahan niya ang mga kumperensiya ukol sa pagkakaisa at diyalogo sa pagitan ng iba't ibang mga pananampalataya, at naglabas ng mahigpit na mga fatwa na nagbabawal sa pag-insulto sa banal na mga simbolo at mga sagradong bagay ng relihiyon. Binuksan din niya ang daan para sa palitan ng kaalamang siyentipiko at panrelihiyon. Sa gayon, ginawa niyang bahagi ng pang-araw-araw na gawain ang pagkakaisa, sa halip na manatili lamang itong isang teoretikal na konsepto.”
Dagdag pa niya, sa pananaw ng bayani na Pinuno, napakahalaga ng papel ng mga iskolar at mga lider panrelihiyon sa pagpapalapit ng iba't ibang mga paaralan ng kaisipang Islamiko.
“Ipinagkatiwala niya sa mga iskolar ang isang makasaysayang pananagutan—na maging tagapag-ingat ng kaalaman at hindi mga mangangalakal ng pagkakaiba. Hinimok niya silang lutasin ang mga hindi pagkakaunawaan sa pamamagitan ng katwiran at hindi palalain ang mga ito. Nanawagan din siya sa kanila na gabayan ang Ummah tungo sa mga pagkakapareho at hindi sa hidwaan. Itinuring niya ang pulpito bilang isang sagradong pananagutan, ang pananalita bilang isang obligasyon, at ang pananahimik sa harap ng mga pagkakahati bilang pakikipagsabwatan sa paglilingkod sa mga interes ng mga naghahangad ng dominasyon.”
